Hvad er kontraktualisme?

den contractualism eller "teorien om den sociale kontrakt" er en teoretisk opfattelse inden for politisk filosofi, der baserer samfundets oprindelse, den moderne stats legitimitet og legitimiteten af ​​herskerne i sin struktur.

Det er en tankegang, der studerer karakteren af ​​udøvelsen af ​​den politiske magt, der blev indledt i det syttende århundrede i Europa ved hjælp af sine klassiske tænkere, den engelske Thomas Hobbes, John Locke og fransk Jean Jacques Rousseau.

Lærer Silvino Salej Higgins, fakultetet for Filosofi og Human Sciences i Federal University of Minas Gerais, den sociale kontrakt var et forslag om at reducere problemet med vold i politik og relationer dominans løsning ved hjælp af af kraft til det mindste mulige.

I modsætning til de politiske modeller skabt af Platon og Aristoteles, havde denne teori ikke søge at perfektionere og absolut formel for fredelig regering, men sæt minimumsbetingelser der skal være opfyldt for at undgå selvødelæggelse af Republikken.

Postulaterne inden for denne teori bidrog til gennemgangen af ​​middelalderens politiske tanker til den moderne tankegang, da de ikke baserer udøvelsen af ​​politisk magt over guddommelighed eller tradition - som ikke var afhængig af individernes beslutningskraft - men baseret på mænds grund.

Historisk sammenhæng

På det tidspunkt, hvor de første kontraherariske teorier optrådte, fandt der i det europæiske miljø en række ideologiske og empiriske ændringer sted, som åbnet vejen til modernitet.

Det er inden for dette miljø, at teorien om den sociale pagt er født. Blandt de forskellige ændringer, der er sket, kan vi nævne:

Feudalismens krise

Feudalisme begyndte at blive betragtet som en form for decentraliseret og diffus politisk organisation, som gav måde til fødslen af ​​den moderne stat.

Dette skete takket være styrkelsen af ​​monarkierne, der formåede at etablere sig som politiske enheder, med magt centralt over et bestemt område gennem institutioner, der udgjorde statens maskineri.

Sekularisering af samfundet

Dette fænomen opstår på grund af katolske kirkes tab af indflydelse og magt. Den kristne religion ophørte med at være det paradigme, der forklarede og beordrede alle områder af livet.

Kristendommen blev erstattet af oplysningens humanisme og dens nye teorier baseret på rationalitet, frigørelse og personlig autonomi, den videnskabelige revolution, blandt andre.

Struktur af social kontrakt teori

Statens natur

Teorien om den sociale kontrakt begynder sin analyse fra fiktionen af ​​"naturens tilstand", et hypotetisk eller imaginært scenario, der anvendes med teoretiske hensigter, for at vise årsagerne til, at statens eksistens er nødvendig.

Naturens tilstand er den tilstand, hvor mænd finder sig i deres oprindelige stadium, når de når verden og før skabelsen af ​​samfundet. Menneskets liv i naturens tilstand karakteriseres fordi:

• Hver mand lever alene, uden at være forbundet med andre gennem en fast eller varig mekanisme.
• Der er ingen større lovgivningsmæssig kraft, der pålægger nogen form for ordre eller myndighed.
• Hver mand har ubegrænset handlefrihed, da der ikke er nogen statslig magt eller myndighed, der er i stand til at begrænse dem.
• Den tidligere erklæring medfører, at mennesket konfronterer andre mænd, som er i samme stand med ham ved at have samme frihed uden begrænsninger.

Denne situation viser sig at være ugunstig for deres overlevelse, af forskellige grunde, som varierer mellem de forskellige forfattere. Blandt disse grunde er det faktum, at der ikke er nogen kraft, der er overlegen til alle menneskers - en "tredje" - der garanterer de nødvendige betingelser for en sådan overlevelse.

Det skal bemærkes, at kontraktualistisk opfattelse betragter mennesket som et rationelt væsen, som forfølger sine individuelle interesser og handlinger styret af hans menneskelige natur.

Blandt de klassiske forfattere af kontraktarisme er der forskelle i deres syn på menneskets natur og menneskers adfærd i naturens tilstand.

Men alle er enige om, at naturens tilstand eksisterede ad gangen forud for livet i samfundet og var præget af de ovenfor beskrevne træk.

Det er derfra, der uundgåeligt opstår behovet for en social pagt, gennem hvilken en regulerende enhed af sociale relationer er indledt.

Social kontrakt og liv i samfundet

Som forklaret ovenfor er naturens tilstand et ugunstigt miljø for mænd, fordi deres overlevelse ikke garanteres i betragtning af manglende orden og et retssystem.

De kontraherende forfattere fastslår, at mænd står over for denne situation og bruger deres rationelle fakulteter, skaber mænd et samfund gennem en social pagt eller en kontrakt indbyrdes for at imødegå ustabiliteten og truslen om naturens tilstand.

I denne sociale pagt etablerer rationelle mænd alle de regler, der styrer samfundets liv, og som vil forme dets struktur. I denne struktur er den politiske magt en central aksel for sociale relationer.

Vilkårene i denne kontrakt varierer mellem de forskellige forfattere, men generelt er alle enige om, at det er gennem den sociale kontrakt, at mænd indfører staten, en struktur eller et maskineri, der har til formål at garantere orden og fred i samfundet.

Således er det baseret på, at til hvem lydighed skyldes, er staten og herskerne. Sammenligningen mellem naturens tilstand og civilstanden er lavet for at demonstrere hvorfor og under hvilke forhold regeringen og staten er nyttige.

Som et resultat af dette redskab skal både regeringen og staten accepteres og adlydes frivilligt af rimelige mennesker.

Ved at hvile på borgernes konsensus og være rationelt etableret, ville denne stat være den eneste, der lovligt kunne udøve magt for at garantere samfundets orden og overlevelse.

Hovedrepræsentanter for kontraktualisme

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes var en engelsk filosof, født den 5. april 1588. For ham var menneskeheden egoistisk. Jeg troede, at dette naturligvis har impulser af følelser som konkurrenceevne, mistillid, herlighed og et uophørligt ønske om magt.

Af denne grund, ville mændene ikke være i stand til at samarbejde med hinanden, hvis de holdes i naturtilstanden, men tværtimod ville sejre "hakkeorden", hvorved de svageste ville indgives af stærkere.

I en af ​​sine mest berømte bøger, "Leviathan" -written i 1651- fastslår, at i naturtilstanden mands liv ville være "en krig mod alle", fordi mænd forsøger at kontrollere sig selv blandt dem, der ledes af dens natur, uden nogen større kraft, der pålægger en ordre.

Det vil sige, hvis blandt mænd var der ingen frygt for en fælles magt i stand til at undertrykke dem konstant være mistænksom mellem dem, der ville være en tilstand af udbredt frygt, hvor ingen ville have sin garanteret overlevelse, og menneskets liv ville være ensom, fattig, brutal , beskidt og kort.

For alt det ovenfor, for Hobbes er den eneste måde, hvorpå mennesket kan garantere sin overlevelse og forlade denne krigstilstand, gennem dannelsen af ​​en stat som et produkt af en social pagt.

På den anden side giver hovederne i livet i samfundet staten og staten deres ubegrænset frihed. Sikrer, at den etablerede stat retmæssigt kan bruge alle de ressourcer og styrker, der er nødvendige for at sikre fred uden nogen grænse.

Staten har absolut legitim magt, da dens funktion er at beskytte borgernes liv og sikre fred. I dette vil det blive differentieret fra det, der blev etableret af Locke.

Thomas Hobbes var en advokat for det absolutistiske monarki som en form for regering.

John Locke

John Locke var en anden engelsk filosof, født et par år senere end Hobbes-i 1632-hvis kontraherende teori adskiller sig i nogle punkter fra den hobbesiske teori.

For Locke er naturens tilstand et miljø, hvor årsagen hersker - ikke den stærkeste lov - da den anser mennesket naturligt tilbøjelig til venlighed..

Derfor beskriver det naturens tilstand som en stat, hvor friheder og lighed blandt mænd hersker, fordi rettighederne til liv og ejendom er anerkendt af alle under den naturlige ret.

Ulejligheden i naturtilstanden for Locke er, at der ikke er noget organ, som er ansvarlig for fuld respekt for mænds friheder, i tilfælde af uoverensstemmelse mellem dem eller før truslen om en fremmed invasion. Derfor er gyldigheden af ​​menneskets naturlige friheder usikker.

Derfor postulerer Locke, at mænd gør rationelt socialpagten til at etablere en stat, der garanterer friheden for alle og især privat ejendom.

Det er imod den hobbesiske stat, som er fri for mænd og har absolut magt.

Locke var en bitter kritiker af den absolutistiske stat, da for ham er frihed for mænd en af ​​de centrale dimensioner, som den sociale pagt skal beskytte.

Han forsvarede forestillingen om en stat med begrænset kraft, og derfor var hans politiske doktrin grundlæggende for liberalisme. Den truede naturlige frihed bliver staten og friheden garanteret af staten.

Derudover forsvarede Locke folks ret til oprør, da staten misbruger sin magt eller forsøger at enslave befolkningen, er det folk, der kan dømme det ved at benytte sig af denne magt..

Det er bedre for folks gode, at han har beføjelse til at modstå en tyrann, at tyrannen nyder frihed til at slave ham uden restriktioner.

Betydningen af ​​kontraktualisme

Hvilken differentieret kontraktorienteringsteori fra andre doktriner i øjeblikket var, at dette var et forsøg på at retfærdiggøre politisk myndighed på grundlag af rationel konsensus og individuelle interesser.

Desuden har disse forfattere til formål at demonstrere værdien og formålet med den organiserede regering, der kontrasterer fordelene ved civilsamfundet med ulemperne ved naturens tilstand.

Teorien om den sociale kontrakt giver en rationel begrundelse for statens opfattelse, hvor sidstnævntes myndighed stammer fra samtykke fra de styrede, udtrykt ved en kontrakt mellem mænd.

Tanken om at mænd er dem, der giver sig selv en regering baseret på fornuft, var nøglen til modernitetens politiske udvikling, og den er stadig i kraft i dag..

referencer

1. De la Mora, R. (s.f). Kort historie om den politiske tankegang: fra Platon til Rawls [Online]. Hentet den 12. september 2017 på World Wide Web: books.google.com
2. Encyclopedia Britannica. Social kontrakt. Hentet den 12. september 2017 på World Wide Web: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes og den absolutte stat: fra tilstanden af ​​grund til terrorstaten [Online]. Hentet den 12. september 2017 på World Wide Web: books.google.com
4. Salej, S. (2002). Sammenlignende læsning af klassikerne af politisk kontraktualisme, The Catoblepas, nr. 9, s. 5. Tilgænges den 12. september 2017 på World Wide Web: nodulo.org
5. Wikipedia. Wikipedia Den frie encyklopædi. Tilgænges den 12. september 2017 på World Wide Web: Wikipedia.org