Oprindelse, Karakteristik og Eksempler



den diphrase er en litterær ressource, der er typisk for Nahuatl-litteraturen, der består i at udtrykke en ide ved hjælp af to ord, der supplerer hinanden i den forstand, fordi de er synonymer eller repræsenterer tilstødende ideer. For eksempel at sige "poetens tale", bruger nahuerne sætningen itlatol ihiyo ("Dit ord, dit åndedrag").

For ideen om sandhed bruger de diffraktion neltilitztli tzintliztli ("Grundlæggende sandhed, sandt grundlæggende princip"). Denne trope er blevet defineret som en slags duplikeret homerisk epithet. Imidlertid var denne forfatters epiteter af en anden art: "Achilles den med de lyse fødder", "Minerva den med garzos øjne".

På samme måde fremhæver nogle den diffraktionens metaforiske karakter. En metafor er en implicit sammenligning mellem to forskellige objekter baseret på en eller flere fælles egenskaber (hårets stråle = sort hår).

Selv det er også sammenlignet med metonymi eller synecdoche. Metonymi indebærer et forhold af sammenhæng (respekter dit grå hår = respekter din oplevelse); synecdoche udviser et inklusionsforhold (den spanske krone = monarkiet).

indeks

  • 1 Oprindelse
  • 2 karakteristika
  • 3 eksempler
    • 3.1 Noma nocxi (krop)
    • 3.2 i atl i tepetl (by)
    • 3.3 Xóchitl i cuicatl (poesi)
    • 3.4 Ixtli i yollotl (person er)
    • 3,5 kollektive invokationer
  • 4 referencer

kilde

Diphrase oprindelsen af ​​ordet er i arbejdet i Faderens Angel Maria Garibay, en af ​​de første forskere nahuatl sprog og kultur i Mexico, kaldet historie nahuatl litteratur (1954).  

Født i Toluca (Mexico), er denne præst anset som den mest kompetente ekspert og den højeste myndighed i prehispanic litteratur, kultur og sprog.

Således dannede Garibay dette ord for at henvise til sammenstillingen af ​​to eller endog tre ord, der skaber en betydning, der ikke er summen af ​​dens dele, men producerer en tredje betydning.

Så i hans arbejde Nøglen Nahuatl (1978) igen henvist til begrebet diphrase, forklarer, at det er den proces, hvor to eller flere ord bruges sammen til at beskrive et unikt koncept.

Siden da har andre forfattere brugt dette ord for at henlede til denne litterære og retoriske ressource af Nahuatl-kulturen. Andre foretrækker dog alternative vilkår, såsom begrebet parallelisme.

Nu, hvad angår selve ressourcen, tror mange, at det er en afspejling af ideogrammer, som repræsenterede begreber gennem objekter, der var relateret til ideen udtrykt.  

funktioner

Brugen af ​​diffraktion er ret almindelig i cuicatl (vers), men det er ikke begrænset til dette; det findes også i tlahtolli (prosa: sæt ord, tale, fortælling).

Desuden er den relative rækkefølge af matchede udtryk normalt uændret, og nogle ord vises kun som en del af et leksikalsk par, hvor indholdsord er involveret.

På den anden side kan alle typer konstruktioner frembringe diffraktion. For eksempel kan du inkludere to substantiver som cententli ontentli, bogstaveligt "med en læbe, (med) to læber", hvilket betyder "indirekte tale".

Diffraktionen kan også integreres i den morfologiske struktur, som i in-hua-at i tepehua-det, hvilket betyder bogstaveligt: ​​"Vandens herre, bjergherrerne" (refererer til byens herrer).

eksempler

Noma nocxi (Body)

I denne diffraktion er kroppen opfattet af dens dele noma (hænder) og nocxi (fødder). Det er en slags synecdoche (tropen af ​​forholdet mellem delen med hele). Således henviser "hånd" og "fødder" til det unikke begreb "krop".

I atl i tepetl (Town)

Foreningen af ​​ideer i denne diphrase er forskellig fra ovenstående: i ATL (vand) i tepetl (bakke) Vand og bakken er ikke relateret til byen på samme måde, som hænder og fødder til kroppen.

I stedet for forholdet mellem dele til det hele har det snarere et forhold af sammenhæng. Derfor refererer det til en metonymi.

Xóchitl i cuicatl (Poetry)

i xóchitl (blomst) i cuicatl (sang) kan en anden form for diffraktion observeres. Udtrykket cuicatl fungerer som et synonym (Nahuatl digterne var sange).

Nu synes xochitl (blomst) at fungere mere som en metafor; Måske refererer det til skønhed eller delikatesse.

I øvrigt i yollotl (person, væren)

Tropen Ixtli (Face) i yollotl (divineret hjerte) udtrykker personligheden som harmonien mellem det indre og ydre væsen, personen og fællesskabet, det jordiske og det guddommelige.

På denne måde er livet processen med at tilpasse disse og passende gøre sig til et ansigt og hjerte af en harmonisk, åndeligt styret person med højere formål..

Kollektive invokationer

Nogle diphrasisms fungere som kollektive påkaldelser, især i vendinger teteo Innan, INTA teteo (mor til guderne, gudernes fader) og i tonan, i tota (vores mor, vores far).

I modsætning til de foregående eksempler påberåber disse sætninger et par forældre. For eksempel, i toner, i tota foregår på opfordringer fra tonatiuh tlaltecuhtli (Solen, jordens herre) og mictlan tecuhtli (Lord of Mictlan):

"Oncán motenehua i tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, i quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, i iquac miquia tlatoani, INIT motlatocatlaliz oc ce ... en CA oontlama, ca ocontocac i tonan, i toto i mictlan tecuhtli".

( "Her spørgsmålene til Tezcatlipoca, der kaldte Titlacahuan, Moquequeloa, når tlahtoahi 'døde, blev en anden installeret for at registrere ... Han vidste, at han havde fulgt vores mor, vores far Tecuhtli Mictlan").

referencer

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexts and Hybridities. Berkeley: University of California.
  2. Cortés, E. (1992). Ordbog af mexicansk litteratur. Westport: Greenwood Publishing Group.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Grafisk grammatik til Juampedrino-tilstanden
    Barcelona: Carena Editions.
  4. Rios, G.R. (2015). Udførelse af Nahua Retorik for Borgerlige Forbindelser. I L. King, R. Gubele og J. R. Anderson (redaktører), Survivance, Sovereignty og Story: Undervisning American Indian Retorics, s. 79.95. Colorado: University Press of Colorado.
  5. Chorén, J .; Goicoechea, G og Rull, M. A. (1999). Mexicansk og Hispanic Amerikansk litteratur. Mexico D. F.: Grupo Editorial Patria.
  6. Mann, C.C. (2014). 1491: Amerika før Columbus. London: Granta Books.
  7. Pérez, L. E. (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Hvad er poesi?: Sprog og hukommelse i verdens digte. Cambridge University Press.
  9. Bassett, M.H. (2015). Skæbnen af ​​jordiske ting: Aztec Guds og Guds Bodies. Texas: University of Texas Press.