Nahuatl Litteratur Oprindelse og historie, Karakteristika, Repræsentanter



den Nahuatl litteratur Den omfatter al den litterære produktion i Nahuatl-sproget, indbyggerne i dalen Mexico og dens omgivelser i løbet af erobringen. Det hedder også gammelt mexicansk sprog. Den poetiske produktion af Nahuatl litteratur var rigelig og af høj populær veltalenhed.

Alle kronikere er enige om, at koder for et moralsk liv og korrekt social adfærd blev sendt på denne måde. Den kollektive sang, næsten altid ledsaget af dansen, var middel til udbredelse af den poetiske produktion. De højeste klasser i samfundet (herskere, krigere, præster) skabte og forplantede værkerne.

Denne rigelige produktion forsvandt for det meste ved Spaniens ankomst; interessen for overherredømmernes dominans var stærkere end bevarelsen. Imidlertid forblev indholdet i hukommelsen til de oprindelige overlevende.

I hemmelighed fortsatte den mundtlige tradition for overførsel af forfædre hukommelse blandt de mesoamerikanske bosættere. Senere begyndte nogle missionærer at indsamle alle disse sange. Nogle gange skrev indianerne dem og dikterede dem i andre og bevare en del af denne kulturelle arv.

indeks

  • 1 Oprindelse og historie
    • 1.1 Prehispanic Nahuatl litteratur
    • 1.2 Nahuatl-litteratur efter erobringen
  • 2 karakteristika
    • 2.1 Litterære genrer begrænset
    • 2.2 Mundtlig tradition
    • 2.3 Skriv support
    • 2.4 Emner for værkerne
  • 3 repræsentanter og fremragende værker
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutningen af ​​det 14. århundrede - midten af ​​det 15. århundrede)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (det sene femtende århundrede - det tidlige sekstende århundrede)
    • 3.4 Tecayehuatzin (omkring anden halvdel af det 15. århundrede - begyndelsen af ​​det 16. århundrede)
  • 4 referencer

Oprindelse og historie

Prehispanic Nahuatl Literature

Pre-Hispanic Nahuatl litteratur, som andre gamle litteraturer, blev overført mundtligt gennem generationerne.

I det gamle Mexico det talte ord eller den mundtlige tradition blev forstærket ved brug af malede bøger, hvor historie og indfødte religion blev bevaret og videregivet gennem successive generationer.

Blandtec og Aztec folkene, højttalere af Nahuatl, havde også et meget effektivt kommunikationssystem skrevet gennem en kombination af billed- og fonetiske elementer.

På den anden side påpeger nogle eksperter, at før spanskernes ankomst havde Nahua-kulturen allerede udviklet shows, der kan betragtes som teatralske.

Nahuatl-litteratur efter erobringen

Da den spanske erobrede Mexico og grundlagde den nye Spanien koloni, forsøgte dens oprindelige befolkning at opretholde sin århundredes gamle litterære tradition.

I Central Mexico anvendte Nahuatl symboler, som piktogrammer og ideogrammer og undtagelsesvis fonetiske glyfer. De skriftlige tekster tjente som en hjælp til at opretholde den mundtlige tradition.

Da læsefærdighed tidligere var et fremtrædende træk ved indfødte eliter, er det ikke overraskende, at de meget tidligt vedtog det romerske alfabet og anvendte det til eget brug.

Især for Nahuatl i Central Mexico, gav dette "nye" system dem til at skrive om ting på en detaljeret og æstetisk krævende måde. De kunne også læse alt, hvad de måtte huske i fortiden.

Allerede i midten af ​​XVI århundrede begyndte forfatterne eller de skriftlærde Nahuatl at bruge det romerske alfabet.

Over tid, skabte de en anden type litteratur, som adskilte sig væsentligt billedlig type oral prehispanic og europæisk, selv om det blev rodfæstet i både.

funktioner

Literære genrer begrænset

Fra sin pre-spanske tradition kan to hovedtyper af litterære genrer differentieres: cuícatl og tlahtolli. Det første udtryk oversætter sang, digt eller salme. På den anden side betyder ordet tlahtolli ord, historie eller tale.

Mundtlig tradition

Ligesom alle prehispanic kulturer var litteraturen i starten Nahuatl af oral transmission. Således blev både metriske og rytmen anvendt i præparaterne konstrueret til at lette memorisering.

Støtte skriftligt

På et tidspunkt af sin kulturelle udvikling indførte Nahuatl-civilisationen brugen af ​​kodekser eller bøger. Disse var lavet af et specialpapir, som de selv lavede af træbark, læder eller bomuldsstrimler.

Selv om denne piktografiske type var vanskelig at fortolke, brugte præster og lærde det som en støtte i den systematiske mundtlige transmission af Nahuatl-litteratur..

Temaer af værkerne

Et af de fremtrædende træk i temaerne var religiositet. Dette var den største årsag både individuel og statlig for deres liv. De følte sig som de mennesker, som deres guder valgte at tilbede dem.

Således underordnede de denne religiositet til de øvrige emner. I deres episke digte priste de deres guders sejre, og i deres tlahtolli gav de moralsk viden og normer til at leve i overensstemmelse med de guddommelige love.

Ligeledes troede de, at hæderlig død i kamp blev velovervejet af deres guddommelighed. De troede også på eksistensen af ​​et fremtidigt liv efter døden. Disse to ideer var gentagne temaer i hans kunstneriske produktion.

Repræsentanter og fremragende værker

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Denne store tlamatinime (salvie) Texcoco blev genkendt af sit folk for antallet af arkitektoniske værker bygget durantes sit mandat, og kroppen af ​​love og statslige institutioner testamenterede. Blandt de digte, der tilskrives Nezahualcóyotl kan nævnes:

- I kololiztli (flyvningen).

- Ma zan moquetzacan (kom op!).

- Nitlacoya (jeg er ked af det).

- Xopan cuicatl (Sang forår).

- Ye nonocuiltonohua (jeg er rig).

- Zan Yehuan (han alene).

- Xon Ahuiyacan (vær munter).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutningen af ​​det 14. århundrede - midten af ​​det 15. århundrede)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui var en cuicani (digter / sanger), der styrede Teotlalcingo. Temaerne i hans digte var relateret til tanker, han havde om livet.

Blandt de digte tilskrives Tochihuitzin de er: Zan Tontemiquico (Vi kommer kun til at drømme) og Cuicatl Anyolque (Du levede sangen).

Ayocuan Cuetzpalin (det sene femtende århundrede - begyndelsen af ​​sekstende århundrede)

I ekspertanmeldelser er Ayocuan omtalt som en teohua (præst). I hans kompositioner sang han til det menneskelige livs korthed.

Lærde af hans arbejde tilskrevet digte Ma Huel Manin Tlalli (At jorden stadig for evigt), Ayn Ilhuicac ITIC (Fra inden himlen), Huexotzinco Icuic (Belejrede, hadet, Huexotzinco ville).

Tecayehuatzin (omkring anden halvdel af det 15. århundrede - begyndelsen af ​​det 16. århundrede)

Tecayehuatzin var hersker af Huexotzinco, og huskes for sin poetiske sætning "Blomst og sang er, hvad der gør vores venskab muligt".

Digte tilskrevet Tla Toncuicacan Oc (Lad os nu synge), Tlatolpehualiztli (Begyndelsen af ​​dialogen) og Itlatol Temiktli (Drømmen om et ord).

referencer

  1. Garibay K., A.M. (s / f). Nahua Literature. Taget fra mexica.net.
  2. Heyworth, R. (2014, september 17). Chicomoztoc: fødestedet i Mexico. Taget fra uncoveredhistory.com.
  3. Grevens universitet. (s / f). Nahuatl og maya litteratur. Taget fra universidaddelconde.edu.mx.
  4. Artehistoria (2017). De litterære genrer i Nahuatl. Taget fra artehistoria.com.
  5. Guzman, O. L. (2013, maj 23). Tlahtocuicayotl: Mine Luengos Monologer. Bloomington: Xlibris Corporation.
  6. Aguilar Moreno, M. (2007). Håndbog til livet i Aztec World. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, oktober 9). Nezahualcoyotl: Texcocos filosofkongen (1403-1473). Taget fra mexconnect.com.
  7. Corona Damián, D. (2017, 10. november). Tecayehuatzin, digterens konge af Huejotzingo. Taget fra centrodigital.net.
  8. Barnett, R. A. (2011, august 15). Var Aztecs Nahuatl-litteratur en spansk opfindelse? Oversættelse og evangelisering. Taget fra mexconnect.com.
  9. Keen, B. (1990). Aztec-billedet i den vestlige tanke. New Brunswick :: Rutgers University Press.
  10. Hart, S. M. (1999). En følgesvend til spansk-amerikansk litteratur. London: Tamesis.
  11. Dresler, W .; Fahmel, B. og Noack, K. (2007). Kulturer i bevægelse: Bidrag til omdannelsen af ​​etniske identiteter og kulturer i Amerika.
    Mexico: UNAM.