Henri de Saint-Simon biografi, teorier, bidrag, arbejde



Henri de Saint-Simon (1760-1825) betragtes som en af ​​forløberne for socialismens ideer som en af ​​de førende tænkere af utopisk socialisme i det nittende århundrede. Blandt dens postulater fremhæves forsvaret af et samfund baseret på industrialisering og produktivitet.

Han var overbevist om, at kun industrielle klasser - dem, der virkelig var beskæftiget med produktivt arbejde - var folkene nødvendige for at fremme samfundet. I denne linje kritiserede han stærkt de inaktiv og parasitære klasser, der kun levede takket være, hvad andre gjorde.

Ud over denne stilling før social organisation troede han også, at den økonomiske orden skulle råde over politikken. På denne måde forventede han ideer, som senere ville rejse socialisme og marxisme.

Korpus af hans forslag var, at politik skulle bruge grundlaget for kristendommen. Eksempel på dette er hans mest anerkendte arbejde, Ny kristendom, hvor han erklærede sig en repræsentant for arbejderklassen og bekræftede, at målet med det nye sociale regime er at opnå frigivelsen af ​​denne klasse.

Hans positivistiske ideer havde stor indflydelse på Auguste Comte, sammen med hvem arbejdede, indtil deres ideologiske stier blev adskilt. Takket være Saint-Simons indflydelse i Comtes tanke er hans postulater også blevet betragtet som forløber for sociologi.

Takket være sine postulater kvalificerede Engels ham som et af de mest strålende sind i sin tid sammen med Hegel. Efter hans død skabte hans disciple Saint-Simonismens skole for at sprede sine ideer. Dette blev en slags religiøs sek som opløst i 30'erne.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Arbejde i hæren
    • 1.2 Konkurs
    • 1.3 Dødsfald
  • 2 teorier i sociologi
    • 2.1 Industrielle og fritidsklasser
    • 2.2 Klassekamp og privat ejendom
    • 2.3 Moral vision af kristendommen
  • 3 Andre bidrag
    • 3.1 Faser af historien
    • 3.2 Sansimonisme
  • 4 værker
    • 4.1 Brev fra en beboer i Genève til hans samtidige
    • 4.2 Det industrielle system
    • 4.3 Industriernes katekes
    • 4.4 Den nye kristendom
  • 5 referencer

biografi

Historiker, filosof og teoretiker af den sociale orden, Claude-Henri de Rouvroy født i Paris den 17. oktober, 1760. Hans familie var af parisiske aristokrati, så han har arvet titlen Jarlen, at blive kendt som Grev de Saint-Simon.

Et andet fremtrædende medlem af hans familie var hertug Louis de Rouvroy de Saint-Simon, som er kendt for sit arbejde erindringer hvor han dedikeret sig til at beskrive i detaljer hvordan Louis XIVs hof var.

Takket være sin komfortable økonomiske og sociale stilling var han en discipel af Jean le Rond d'Alembert, en af ​​de mest fremragende repræsentanter for det franske encyklopediske bevægelse fra det attende århundrede.

Arbejde i hæren

For at fortsætte sin familiens tradition tiltrådte han i den franske hær. Den blev sendt blandt de tropper, der leverede militær hjælp til USA under Englands uafhængighedskrig.

Den franske revolutions indflydelse bestemte sin karriere, så han svulmede listerne over det republikanske parti. Senere, i 1792 blev han udnævnt til præsident for paris kommune; fra det øjeblik afkaldte han sin ædle titel og besluttede at kalde ham Claude Henri Bonhomme.

Hans privilegerede position under den franske revolution var udtømt af visse beskyldninger, som han havde spekuleret med landets varer; Derudover har hans venskab med Danton også givet ham nogle problemer. Til dette var han i fængsel i 1793 indtil i 1794 blev han løsladt.

Selv om det i begyndelsen var til fordel for den franske revolution, da terrorstyrets ankomst kom, fjernede den sig helt fra denne bevægelse.

konkurs

Saint-Simon levede sin barndom midt i en behagelig økonomisk situation. Imidlertid har hans familie ikke altid haft disse fordele.

Han har haft økonomisk slap i løbet af det såkaldte Directory, i hvilken periode han blev frekventeret af personlighederne af matematikerne Monge og Lagrange.

Senere forlod han imidlertid sin side, og Saint-Simon gik ind i en usikker økonomisk situation. I løbet af denne tid koncentrerede han sig om at skrive mange videnskabelige og filosofiske publikationer, indtil han formåede at stabilisere sin økonomi.

Senere vendte han tilbage til at springe ind i fattigdom. Som et resultat af hans desperate økonomiske situation forsøgte han at begå selvmord, men savnede skuddet; i hændelsen mistede et øje.

død

Henri de Saint-Simon døde den 19. maj 1825 i sin hjemby, Paris. Hans sidste år var indrammet i den absolutte fattigdom.

Teorier i sociologi

Udviklingen af ​​hans tanke som kim af socialisme og sociologi reagerer på hans afvisning af terrorisme. Alle hans forslag finder deres oprindelse i reaktionen mod blodsudgydningen og Napolitons militarisme.

Industrielle og fritidsklasser

Saint-Simon, som har været betragtet som en forløber for socialisme, hævdede, at samfundet var delt i to grupper: industriel klasse og fritid klasse.

Han kaldte "industrialisterne" dem, der med deres arbejde opfordrede samfundet til at fremme. Denne klasse bestod af bankfolk, arbejdere, bønder, købmænd og investorer.

I modsætning hertil var "inaktiv" eller parasitsklassen dem, der simpelthen levede på bekostning af andres indsats. Der grupperede adelterne, grundejere, hofterne, kirkemændene og retsvæsenet.

Han mente, at der skulle etableres en ny social model, hvor værdien af ​​arbejdet var den overordnede. Dette nye samfund ville have en stil markeret af industri takket være det organiserede og planlagte bidrag fra forskere og industriere.

På denne måde foreslog han, at staten som hovedformål skulle have til formål at udvikle og fremme produktion og industrialisering som nøglen til dannelsen af ​​en ny social orden.

Ifølge Saint-Simon, takket være denne nye opfattelse af samfundet, kunne man opnå en forbedring af levevilkårene for den største og fattigste klasse; nemlig proletariatet.

Klassekamp og privat ejendom

Selv om dens ideer er blevet betragtet som socialisme og marxisme, indeholder dets postulater en kritik af kapitalismen, for så vidt som det foreslog dannelsen af ​​en ny orden.

Dette skyldes, at selv de modsætninger mellem de borgerlige og proletariske klasse ikke fremgår, men fandt dem i form af lediggang og produktivitet. Derfor betragtede han sig som en fjende for klassekampen mellem proletarer og borgerlige.

For Saint-Simon var privat ejendom altid positiv og så snart det blev en god for produktion og industrialisering; Han kritiserede dog arvets privilegier som en måde at bekæmpe akkumulering af varer gennem generationerne.

Moral vision af kristendommen

I hans vigtigste arbejde, Le Nouveau christianisme (Den nye kristendom) forklarede, at kristendommen burde låne sine principper til udøvelse af politik for at skabe et nyt og bedre samfund.

Derfor foreslog han en moralsk reorganisering den herskende klasse skulle gøres, for virkelig at omdanne det ville i et samfund, hvis grundlag var det arbejde og den indsats af den enkelte medarbejder blev anerkendt, fordi der i dette samfund Det fremtidige arbejde skal garanteres for alle efter deres evner.

Som hans forslag var det af et industrialiseret samfund, foreslog Saint-Simon, at forskere burde tage den rolle, der tidligere blev holdt af clerics og føre den største klasse for at forbedre deres levevilkår. Derfor giver dens postulater anledning til det 20. århundredes teknokrati.

På denne måde kunne vi opbygge en ny social orden baseret på kristendommens principper, hvis endelige mål var at forbedre levevilkårene for de fattigste klasser.

Andre bidrag

Ud over de bidrag til udformningen af ​​sociologi og socialisme i almindelighed med sit forslag eller aristokratisk utopiske socialisme, de postulater fra Saint-Simon var også nyskabende for sin tid, hvad angår syn på historien.

Med sine ideer overgik den den franske materialisme, da den fandt, at historien ikke er i overensstemmelse med fakta, der er sammenfaldende med virkningen af ​​chancen, men at der i hver proces sker en særlig historisk udvikling.

Derfor er det bedste øjeblik i historien for ham fremtiden, hvor fremtidens samfund vil blive ledet af videnskab og industri. Dette svarer til det ideelle scenario for Saint-Simon.

Historiske faser

I sin undersøgelse sagde han, at historien er organiseret i tre faser af evolutionen. Den første blev kaldt den teologiske fase, hvor samfundet styres af religiøse principper; i denne betegnelse er slaven og det feudale samfund.

Anden fase svarer til metafysik, som kollapser feudsystemet og er Saint-Simon. Den tredje fase er det, jeg så som fremtiden, guldalderen: den positive fase, hvor den nye sociale orden ville blive præget af industrialisering og videnskab.

I sin gennemgang af historien analyserede han udviklingen af ​​Frankrig fra det femtende århundrede til den franske revolution, der fokuserer på overdragelse af ejerskabet af hænderne på præster og adel indtil fik fat i industriel.

Alt dette syn på historien møder idealistiske paradigmer også nærmede den korrekte fortolkning, fordi de betyder et bidrag til udviklingen af ​​videnskaben om historien.

Simonianism

Efter døden af ​​Greven af ​​Saint-Simon i 1825 hans tilhængere opfattede det som en slags ny Messias, der ønskede at skubbe, at "nye kristendom".

For at sætte fut i sine principper, nogle af hans disciple, som for eksempel Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard og Olinde Rodrigues- dannede en avis, Le Producteur, at angribe liberalisme.

Takket være denne publikation fulgte de politiske, bankfolk, handlende og allierede, der tog Saint-Simonism som en religion, hvor troen var baseret på videnskab, der fulgte med årsagen..

Trofaste skovlændere af ideerne om Saint-Simons tæller bekæmpede arvets prærogativer, såvel som de ideer, der i dag er kendt som teknokrati og teorien om kapaciteterne.

Saint-Simonism var en pioner i kampen for kvinders rettigheder og hævdede, at deres situation var et af slaveri, da deres løn var lavere end mænds.

Som tiden gik, blev det en sekt, dens ledere blev forfulgt af myndighederne. Al denne situation skabte opløsningen af ​​denne bevægelse, som opstod omtrent i 1864 med Barthélemy Prosper Enfantins død, Samsimonian leder.

værker

Tanken om Saint-Simon er samlet i flere publikationer. Blandt de mest fremragende værker af denne forfatter kan nævnes følgende:

Brev fra en beboer i Genève til hans samtidige

Det stammer fra 1802 eller 1803 og blev offentliggjort i de franske revolutioners tidlige år, da han foretog en tur gennem Tyskland, Det Forenede Kongerige og Schweiz..

I denne tekst begyndte han at se på, hvad han senere opfattede som sin evnersteori. Dens format er meget interessant, fordi de er breve sendt til en imaginær ven, der svarer, takket være, at han kan forklare sine refleksioner på didaktisk og ret forklarende måde..

Det industrielle system

Dette er den anden bog udgivet af Saint-Simon og så lyset i 1821. Denne tekst er en del af den anden fase af sit autorial liv, som defineret af forskere fordi på det tidspunkt er, når den fokuserer på publikationer med mere praktiske tilgange og afgrænses til det aktuelle problem.

Industriernes katekes

Dette er den tekst, han dedikerer til klassen, som ifølge hans overvejelser bør føre til al den sociale ordensændring.

Den nye kristendom

Denne tekst svarer til det vigtigste arbejde i hans karriere, som udkommer præcist i 1825, året efter hans død.

I dette arbejde kondenserer alle dets politiske, økonomiske og sociologiske principper, som Marx hævdede, at Saint-Simon var utvivlsomt far til socialisme, for denne Tænker han hævdede, at befrielsen af ​​arbejderklassen var det ultimative mål for enhver ny social orden.

referencer

  1. "Biografi af Saint-Simon". I Biografi Hentet den 12. november 2018 fra Biografi: biografia.org
  2. "Grev af Saint-Simon" i biografier og liv. Den online biografiske encyklopædi. Hentet den 12. november 2018 fra biografier og liv: biografiasyvidas.com
  3. "Claudio Enrique Saint-Simón" i filosofier på spansk. Hentet den 12. november 2018 fra Philosophies på spansk: filosofia.org
  4. "Henri de Saint-Simon" i Encyclopedia Britannica. Hentet den 12. november 2018 fra Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. "Saint-Simon, forløber for socialisme" i Muy Historia. Hentet den 12. november 2018 fra Muy Historia: muyhistoria.es