Hvad er moral autonomi?

den moralsk autonomi det er et rationelt menneskes evne til at gøre sine afgørelser gældende i sig selv loven om objektiv moral, men i en frivillig, selvbevidst, autentisk, uafhængig og fri indflydelsesmåde eller interpersonelle eller intrapersonale interventioner.

Dette begreb er blevet udviklet og debatteret blandt filosofer, religiøse, teologer, politikere og psykologer. Emnet kom til at træde i kraft især i Oplysningens epoke (XVIII århundrede), med betydelige bidrag fra den velkendte prussiske filosof Immanuel Kant.

Hans teori om moral siger, at lige så tilfredsstillende resultater ville opnås ved at anvende de samme metoder for traditionel logisk-intellektuel ræsonnement i problemer med moralfilosofi.

Under disse parametre er kun årsagen til hvert menneske tilstrækkeligt til at differentiere det gode fra de dårlige og derefter handle ansvarligt i overensstemmelse med den moralske vilje.

Det er troen på, at individet er helt frit i sig selv for at bestemme det bedste for etiske handlinger.

Hvad bestemmer jeg det gode og det dårlige?

Moral autonomi benægter fuldstændig, at overnaturlige agenter som guddomme, har bestemt nogle sæt normer om gode og dårlige og har givet det til mennesker, så de havde moralsk følsomhed og var deres vejledning i livet.

Den kritiske teori om at i at søge moralsk sandhed i religion eller det guddommelige ville ikke få det samme svar for alle; det var variabelt.

For at bestemme det gode fra de dårlige, behøver du kun brug fornuft sammen med en følelse af hensyntagen til resten af ​​folket.

Moralske forpligtelser er afledt af ren grund. I den forstand defineres moralitet som en konstant, der naturligvis har det samme svar for alle. Det vil sige, at moralske principper var universel og gælder for hvert menneske.

Hvad er moralsk selvstyrende og hvad er det ikke (ifølge Kant)

Teorien om moralsk autonomi gør sondringen mellem beslutninger eller handlinger, der træffes som følge af moralsk dømmekraft til dem, der er lavet af andre ikke-moralske grunde, som baseret på ønsker, interesser eller følelser.

Kant forklarede dette med eksistensen af ​​moralske imperativer i alle menneskers liv.

Imperativerne er en slags implicitte kommandoer fra dag til dag for de mennesker, som ræsonnementet er udviklet til at bestemme, hvordan man skal handle og hvorfor man skal handle.

Hypotetiske imperativer

Det er repræsentationen af ​​det praktiske subjektive behov (for sig selv eller i samfundet) eller viljen til at tage et bestemt handlingsforløb som et middel, hvis man ønsker at opnå en ende.

Det endelige mål er motiveret af hældninger, ønsker eller interesser, som kan læsses af følelser.

Beslutningen ville ikke være moralsk selvstændig, fordi der er agenter udenfor grunden til at forstyrre eller påvirke personen. Det ville være heteronomía, det modsatte af autonomi.

I denne kategori falder også de handlinger, der træffes (eller ikke træffes) for at undgå sanktioner eller ubehagelige situationer og dem, der tages (eller er tvunget til at blive taget) under tvang. Disse sidste to bæres af truslen eller frygten for konsekvens.

Lad os tage følgende eksempler:

• Respekter lovene eller ikke gøre ulovlige handlinger for ikke at blive fanget af politiet
• Arbejde for at være millionær

Problemet med hypotetiske imperativer er, at hvis personen ikke bryr sig om slutningen, er der ingen grund til at tage dette handlingsforløb. Så det siges, at disse imperativer ikke har noget at gøre med moral.

Ifølge de tidligere eksempler ville vi have følgende moralske problemer:

• Hvis der ikke er nogen frygt for politiet eller endda fængslet, ville det ikke være afgørende at beslutte at stjæle eller dræbe
• Hvis der ikke er interesse for at være millionær (eller penge), kan du vælge ikke at arbejde

Kategoriske imperativer

De repræsenterer viljen til at beslutte sig for et handlingsforløb, der udelukkende og udelukkende er grundlagt. Det er den objektive nødvendighed (at handle) i sig fuldstændig uafhængig af dens forhold til en ende eller ender forbundet med den og af ønsker, interesser, følelser mv..

For Kant, der handler under kategoriske imperativer, er det samme som at være moralsk selvstændig eller have en selvstændig vilje; den gode moralske vilje, at gøre det gode i sig selv og ikke ved de gode resultater der er afledt.

Under de samme eksempler ville de kategoriske imperativer være mere eller mindre som dette:

• At stjæle og dræbe sig selv er forkert eller er moralsk forkert, og derfor er det i lovene. Det er forkert at bryde loven.
• Det er en moralsk forpligtelse at bidrage til det samfund, hvor man lever gennem arbejde, da arbejdet er grundlaget for bæredygtigheden af ​​det samfund, vi alle lever i. Arbejde, uanset om det producerer penge eller ej, betragtes som individets bidrag til det sociale kollektive.

Den moralske udvikling af den enkelte (Piaget og Kohlberg)

Teorierne om kognitiv udvikling i evolutionær psykologi har givet andre vigtige bidrag til moralsk autonomi.

Disse bekræfter, at i de stadier af menneskehedens barndom udvikler ræsonnementerne af heteronomisk måde, de adlyder normerne, fordi en myndighed beordrer det uden undtagelser. Hvis ikke opfyldt, er der en straf.

Under personens vækst og modning er udviklingen af ​​en selvstændig begrundelse mulig, hvor normerne fører en proces med fortolkning, accept, internalisering og kan diskuteres eller begrundes.

Nogle teorier placerer denne transit i adolescence (Piaget), andre definerer stadierne mere detaljeret og tilføjer, at ikke alle mennesker klarer at nå voksenalderen som moralsk uafhængig i sin helhed (Kohlberg).

Disse stadier af Kohlberg eller stadioner er:

den Preconventional, hvor reglerne er opfyldt for at undgå sanktioner (egocentrisk) eller for at opnå belønninger (individualist). Børn optager disse faser.

den konventionel, hvor respekten for normerne går i funktion af at opretholde de sociale konventioner, enten at passe ind i samfundet (gregarious) eller at opretholde den eksisterende sociale orden (kommunitar). De fleste voksne ankommer og bliver i disse faser.

den post-konventionel, hvor reglerne følges af begrundelse baseret på moralske principper og love. 

Først når de universelle værdier respekteres, er standarderne opfyldt. Ellers er det moralsk ret at adlyde (universalist). Denne sidste fase opnås kun med 5% af de voksne.

referencer

1. Christman, John (2003). Autonomi i Moral og Politisk Filosofi. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet fra plato.stanford.edu (forår 2015 udgave)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moral autonomi Hvilket. Tiden Genoprettet fra eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Hvad er moralsk autonomi? - Quora. Gendannet fra quora.com
4. Maria Mejia (2016). Hvorfor tror du, at moralske krav er kategoriske imperativer? (Thesis). Georgia State University. Hentet fra scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Moral udvikling - Lawrence Kohlbergs teori om moralsk udvikling og uddannelse. StateUniversity.com Hentet fra education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Den moralske teori. Marx fra Zero. Hentet fra kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiske og kategoriske Imperativer. Moralfilosofi. Hentet fra moralphilosophy.info