Hvordan virker sindets kropsforhold?

Herre sana i corpore sano Det er et udtryk, der er velkendt for os alle, og som henviser til noget, som vi måske ikke er fuldt bevidste om: det stærke forhold, der eksisterer mellem vores krop og vores sind.

Selv i dag udtrykket bruges til at henvise til en sund og afbalanceret sind er i en sund krop, det er virkelig en latinsk udtryk, som vi finder i de satirer af Juvenal (s. I og II AD) og henviser til nødt til at bede for at have en afbalanceret ånd i en krop også afbalanceret.

Historisk perspektiv

Denne fremgangsmåde har en lang historie, og på intellektuelle, filosoffer og læger har der talet om det i forholdet mellem sind og krop.

Et tydeligt eksempel er René Descartes, filosof, matematiker og fysiker fransk, hvis teori væsentlig (eller kartesiske) dualisme blev kaldt, og er baseret på sjæl og legeme er stoffer af forskellige typer og i det hele, var relateret med hver en anden.

På nuværende tidspunkt fandt tænkerne, at da de var helt forskellige, gjorde de ting, der berørte en af ​​dem, også i den anden.?

Der er stadig ikke noget svar på denne fremgangsmåde, men Descartes talte for en forklaring om pinealkirtlen, som han vurderede det sted, hvor kommunikation mellem sjælen og kroppen ville blive etableret..

Gennem århundrederne har forskellige forfattere og filosofiske strømme forsøgt at besvare dette spørgsmål. Blandt andet finder vi følgende:

• Baruch Spinoza (1.632 - 1.677), en hollandsk filosof, der foreslog en monistisk tilgang. Postulated at disse to fakta ikke var forskellige udvidelser, men var attributter med samme oprindelse (Gud eller naturen).
• Nicolás Malebranche (1.638 - 1.715), fransk filosof og teolog, udvikler af occasionalisme. Ifølge ham, når en bevægelse opstår i sjælen, intervenerer Gud ved at gøre en bevægelse i kroppen og omvendt.
• Gottfried Liebniz (1646-1716), filosof, logiker, matematiker, advokat, bibliotekar og tysk politiker, kendt som "den sidste universelle geni" og formuleret på tidspunktet for skabelsen, Gud etableret en perfekt harmoni mellem de to stoffer.

Derefter opstod der nye tilgange, der satte spørgsmålstegn ved den kartesiske teori, såsom:

• Empirisme og positivisme, nedslidte begrebet substans, eliminere på denne måde den dualisme foreslået af Descartes.
• Darwin og hans evolutionsteori Jeg gik ud over. Den kartesiske teori udtalte, at dyr ikke havde nogen sjæl, et koncept, der blev behandlet af Charles Darwin (1809 - 1882), som etablerede muligheden for, at dyr kunne have mening.
• Psykoanalysen af ​​Sigmund Freud (1856-1939), som gennem tilgangen af ​​ubevidste tanker og deres forhold til vores adfærd nedslog den kartesiske dualisme.

Dette forhold er så vigtigt, at Verdenssundhedsorganisationen (WHO) i 1948 ved godkendelse af dens forfatning definerede sundhed som:

"Status for fuldstændig fysisk, psykisk og socialt velvære, ikke kun fraværet af sygdom eller sygdom".

Selv om det ikke taler om dette forhold, understreges det vigtigheden af ​​at være sund, ikke kun skal være fysisk, men også psykologisk og også på det sociale plan.

Ikke-verbal kommunikation

Nært relateret til titlen på dette indlæg er ikke-verbal kommunikation. Og det er det, "vores gestus giver os væk". Mange gange mener vi, at vi ikke kommunikerer, og det er normalt, snarere det modsatte. Det er en fejl at tro, at vores ikke-verbale kommunikation er kun vores bevægelser, der er meget mere.

Vores ikke-verbale sprog kan være lyde, uanset om det er organisk (når vores klokker lyder, fordi vi er sultne) eller bygget af os selv, når vi fløjter eller hummer en sang.

Denne type sprog er også til stede i de genstande, der udsmykker et værelse eller godt, vores måde at påklæde og det tilbehør, der følger med os og endda den sminke vi bruger.

Nært relateret til dette afsnit finder vi antropologen Albert Mehrabians teori, som postulerede hvor stærk virkningen af ​​vores sprog er på følelser. Han bekræftede, at den følelsesmæssige belastning af vores ikke-verbale sprog repræsenterer 55%, og det hænger sammen med den holdning vi vedtager, vores gestus og vores blik og endda vores vejrtrækning.

Hvad angår paraverbal (intonation, fremskrivning, tone, vægt osv.) Er 38% og endelig er det, der repræsenterer det verbale sprog, anslået til at være ca. 7%.

Der er mange kritikere af denne teori, men det er vigtigt for os at overveje, hvordan ikke-verbale sprog og også paraverbal spiller en særlig rolle i vores kommunikation, og hvis vi lærer at modulere det, vi blive bedre kommunikatører.  

Dimensioner, der udgør mennesker

For at behandle mennesker på en integreret måde skal vi tage højde for, at vi er dannet af forskellige dimensioner, der er relaterede til hinanden, og som ikke skal analyseres isoleret.

Disse dimensioner er resultatet af samspillet mellem genetik og kontekst samt bagagen for hver enkelt af os og vores erfaringer. Disse er:

• den social / kulturel dimension henviser til samspillet med andre mennesker. For at fuldføre de fleste menneskelige behov er det vigtigt at interagere med andre, menneskets vækst er i sig selv næsten uopnåelig.

Siden vi er født, lever vi i et samfund, der favoriserer vores tilpasning til miljøet. Denne kendsgerning påvirker opbygningen af ​​egen identitet (af sig selv), og følgelig genereres følelsen af ​​at tilhøre gruppen.

• den biologisk dimension det refererer til det faktum, at personen er en multicellular organisme og at den interagerer med miljøet.
• den psykologisk / følelsesmæssig dimension er en der fokuserer på sindet. Mennesker er væsener rettet mod mål og vi har kapacitet, der ikke tillader dem at nå dem og udvikle de forskellige aktiviteter, vi deltager i.

Det er afgørende at huske på, at sindet eksisterer, fordi kroppen eksisterer. Et system afhænger af det andet for at fuldføre resultatet.

• den åndelig dimension henviser til, mest sandsynligt den mest intime og dybe rum i en person, og som giver ham mulighed for at give mening til sine handlinger.

Når vi taler om åndelighed, henviser vi ikke til bestemte overbevisninger. Men personen har tro på at klamre sig. Denne dimension erhverver særlig relevans i hårde situationer og stor følelsesmæssig belastning, som f.eks. Lider af en sygdom med en alvorlig prognose..

Dans og sport

Det er velkendt, at fysisk aktivitet fortsatte og under ledelse af en professionel, bidrager til en bedre fysisk tilstand og har flere gavnlige virkninger. Blandt dem er der forholdet mellem krop og sind.

Mennesker, der udøver motion, har en større kognitiv præstation, og dette vil bidrage til en sænkning af aldring i forhold til alder. Også gennem frigivelsen af ​​endorfiner forstærkes motivationer og personlige styrker.

Til alle disse fordele forbinder dem, der reducerer muligheden for at lide symptomatologi relateret til stress og angst, såvel som tilstande af depressiv type.

Hertil kommer, at hvis sporten praktiseres i en gruppe, vil det være en fordel for det sociale område, og det vil styrke vores relationer.

En anden aktivitet, som vi kan udføre i vores fritid, er dans, som også har flere virkninger i vores organisme såvel som for vores mentale sundhed.

Når vi danser, udtrykker vi vores følelser, og vi kan repræsentere vores sindstilstand. På samme måde kan vi frigive al denne negative ladning og slippe af med negative følelser som vrede, vrede, aggression osv. og kanaliser dem på en passende måde.

Ligesom sport er det en aktivitet, der forbedrer vores humør og kan ligeledes praktiseres i en gruppe.

Når vi dyrker dans eller sport, producerer vi adrenalin, der hjælper os med at få et godt humør og fremkalde følelser af glæde i vores krop. Det vil også påvirke vores selvværd og den opfattelse vi har af os selv og se hvordan vi kan udføre en bestemt opgave gennem vores egen krop.

En undersøgelse foretaget i Korea i 2005 oplyste, at terapien og den blev offentliggjort i Journal of Neuroscience, Han viste, at behandling hos unge dansetrin med nogle depressive symptomer, faldende stress regulere dopamin niveauer og bedre humør ved at øge serotonin-niveauet. 

psykoterapier

Der er et skur i den nuværende psykoterapi, der understreger sind-krop forhold. Denne opfattelse er ikke ny, han har tilbragt mange år der arbejdes og er typisk for østlige kulturer, og det lader til, at langsomt siver i den vestlige verden, og flere og flere fagfolk er dannet i dette område, og folk, der kræver denne type terapi.

Inden for denne tilgang finder vi flere blandt andet følgende:

bioenergetik

Født under Freuds psykoanalytiske indflydelse. Wilhelm Reich, den berømte psykologs discipel, observerede bevægelserne i hans patients krop og på den måde introducerede i 1930 arbejdet med kroppen inden for den terapeutiske proces.

Hans forgænger i dette værk var Alexander Lowen og hans kone, Leslie. Sammen udviklede de den bioenergetiske analyse. Det siges, at denne form for terapi integrerer kroppen, hjertet (følelser) og hovedet (sindet).

En af dens grundlæggende postulater er vibrationen, og det er, at der i en levende krop er bevægelse. Mennesker, der har deprimeret og deprimeret stemning, har færre bevægelser. Derfor er et af de vejledende, at krop og sind er sunde, at der er bevægelse.

Mange af øvelserne i denne disciplin består i at blive opmærksom på ens åndedræt og at den er ensformig. Når vi lider af angstproblemer, ændres dette, så det er vigtigt at arbejde på dette aspekt.

Inden for denne tilgang, fandt vi et begreb, der betegnes som "brynjer", fordi mange gange vi lider smerter, og vi tillægger en økologisk problem, og ikke reparere disse kan sammenfald med til uhensigtsmæssig følelsesmæssig ledelse.

Integrativ kropsbehandling (T.C.I)

Det er en form for psykologisk terapi, som kan bruges individuelt eller i grupper. Det er et system af selvkendelse og selvtransformation, som integrerer forskellige aspekter, der er en del af mennesket: den mentale, følelsesmæssige, korporale og energi del.

Det tager som udgangspunkt indflydelsen fra forskellige discipliner afledt af humanistisk psykologi, filosofi, kropsudtryk og psykodanza, afslapnings- og vejrtrækningsteknikker mv..

Gestaltens psykologi

Det præsenteres som livets filosofi og betragtes som "kunsten at leve". Denne disciplin er placeret under beskyttelse af forskellige discipliner: psykoanalyse, psykodrama, bioenergetik, orientalske filosofier mv..

Gestaltterapi opfatter personen som et unikt væsen, hvori dets forskellige dimensioner er integreret: sensorisk, affektivt, intellektuelt, socialt og åndeligt. Formålet med denne tilgang er ikke at forklare, hvad der sker med os, men at mærke, hvad der sker med os og opleve det for at være opmærksom på disse fakta.

konklusion

Vi er ikke opmærksomme på alt det potentiale vi besidder, og at vi er i stand til at udtrykke gennem vores egen krop.

Lidt efter lidt integrerer vi i vores samfund denne tilgang, der er virkelig historisk, og vi bliver opmærksomme på det.

Arbejder på vores krop træner vi også vores sind og sænker processer for forringelse. Denne sti er meget bred og kan gøres gennem vores daglige aktiviteter eller ved hjælp af en professionel træner i de ovennævnte behandlinger.

Der er flere fordele ved at træne vores krop, der vil reverberate i vores sind, og derfor vil vi forbedre vores fysiske og mentale velbefindende. Også, hvis vi udøver disse aktiviteter med andre mennesker, vil de også påvirke vores sociale velfærd.

bibliografi

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Nedrivning af Mehrabianens myte i præsentationerne. Kunsten at tænke. 
2. Castro, A. (2014). Bioenergetik og Gestalt. En integreret vision Vital Health Center Zuhaizpe. 
3. Menneske rum (2013). Bioenergetik. Menneske rum. 
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetik øvelser. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). En introduktion til Gestaltterapi.
6. Ruiz, M.C. (2013). Den karakteristiske og muskulære brystplade.  
7. TCI. (2014). Hvad er TCI? Integrativ kropsbehandling.