Dogmatismens oprindelse, egenskaber, eksponenter og deres ideer



den dogmatisme er den epistemologiske og ontologiske perspektiv hvorved det anses for muligt at vide ting i sig selv, og derfor unægtelig udtrykker al sandhed og med sikkerhed, uden noget behov for at gennemgå eller kritisere.

Det viser den tillid, som en person har i at lære og objektivt anerkende verden med sin kognitive kapacitet. Dette skyldes den kreative mulighed for hans sind og evnen til at opbygge en absolut værdi. På en anden måde antages det, at tanken kommer fra at være.

For sin del er objektet pålagt emnet, fordi sidstnævnte har evnen til at modtage sandheden af ​​objektet som det er uden forvrængninger. Det er netop deres fundament, der fører disse filosoffer til at lægge større vægt på principperne end de fakta eller argumenter, der fremføres; Det er derfor, de bekræfter, før de undersøger eller observerer.

Denne forestilling blev født i den pre-socratiske antikvitet, men denne holdning er også til stede i nogle rationalister i det syttende og attende århundrede, som stoler på grund, men efter at have analyseret det.

indeks

  • 1 Oprindelse
  • 2 karakteristika 
    • 2.1 Reaching sandheden gennem viden
    • 2.2 Sind og tanke som kreativ magt
    • 2.3 Ligeværdighed
    • 2.4 Viden og absolutte værdier
  • 3 Hovedeksponenter og deres ideer
    • 3.1 Militushistorier (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.2 Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.3 Anaximes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)
    • 3,4 Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)
    • 3,5 Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)
    • 3,6 parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)
  • 4 referencer

kilde

Dogmatisme stammer fra det syvende og sjette århundrede f.Kr., i Grækenland. Faktisk er ordet "dogmatisk" (δογματικός) betyder "baseret på principper". Det er et adjektiv afledt af "dogma" (på græsk, δόγμα), hvis oprindelige betydning er "mening", "noget erklæret".

Sextus Empiricus, en af ​​de vigtigste skeptiske filosoffer i Grækenland, inkluderet i 100 d. C. til dogmatisme som en af ​​tre filosofiske tendenser. Ifølge filosofernes holdning til sandheden er der forskellige tendenser:

-Dogmatikerne, der hævder at have fundet sandheden, såsom Aristoteles, Epicuer og Stoerne.

-Akademikerne, som er dem, der hævder, at sandheden ikke kan opfattes eller gengives på nogen måde. De omfatter carneader og Clitomachus.

-De skeptikere, der er forpligtet til at søge efter sandheden. De er dem, der er involveret i undersøgelsen og undersøgelsen.

For nogle historikere af filosofi er dogmatisme imod skepsis, da førstnævnte tager for sandt, hvad sidstnævnte er en mening og ikke en bekræftelse.

Ifølge Kant er dogmatisme imod kritik, fordi det kan forstås som en holdning, der betragter viden eller handling i verden noget umuligt og uønsket uden forudgående kritik.

funktioner

Nogle af de vigtigste egenskaber, der definerer dogmatisme, er følgende:

Reaching sandheden gennem viden

Det er menneskets kognitive kapacitet, der tillader den direkte viden om verden og de fundament der ligger til grund for dette.

Denne viden gør det muligt at kende ting i deres sande selv. Dette skyldes, at objektet pålægges emnet, hvem der modtager det uden formidlere eller forvrængninger.

Sind og tænkte som kreativ magt

Overbevisningen af ​​dogmatikere om, at sandhedens erkendelse er mulig, er baseret på tankens og sindets kreativitet.

Metafysisk dogmatisme mener, at sindet kan kende verden objektivt, fordi dets funktion er ligner naturens. Af denne grund kan hans tanker opdage lovene uafhængigt af enhver subjektivitet hos personen eller den menneskelige art.

Dette kommer også ud af tanken om afspejling af objektiv virkelighed i menneskets bevidsthed.

Ligeværdighed

Dette begreb er relateret til det foregående. Viden kan nås, fordi den på en eller anden måde er assimileret til at være. At væsen er under alle ting og er fælles for alle.

Både mand og verdens ting er inden for ham, og til gengæld adskiller væsnet sig fra disse ved at være dets underlag: den virkelige og sande.

På den anden side forekommer dogmatisme også i konceptet at alle ting er åbenbare, ustabile og foranderlige.

Viden og absolutte værdier

Hvis mennesket er en del af det som substrat af alt, er der ingen tvivl om, at hans viden vil være absolut og derfor vil nå absolutte værdier.

Disse absolutte værdier er ikke kun fordi mennesket forstår dem, men fordi han opdager dem, fordi virkeligheden afspejles i hans bevidsthed, fordi han er en del af det uforanderlige væsen.

Hovedeksponenter og deres ideer

Der er seks hovedeksponenter af dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus og Parmenides.

Fortællinger om Miletus (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Thales var en græsk filosof, geometer, fysiker, matematiker og lovgiver. Han var initiativtager for Miletuskolen og forlod ingen skriftlig tekst, så hans teorier og viden kommer fra hans tilhængere.

Ikke desto mindre er store bidrag tilskrevet ham inden for fysik, astronomi, matematik og geometri.

Som en filosof anses det for at være den første i Vesten, der forsøgte rationelt at forklare de forskellige fænomener i verden. Eksempel på dette er passagen fra myte til grund, siden forklaringen kun var mytisk indtil sin tid.

Miletas fortællinger hævder, at vand er det første element, princippet om alting; derfor giver det liv. Det giver også en sjæl, fordi sjælen gør tingene flytte og vandet bevæger sig selv.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Disciple of Tales of Miletus og lærer af Anaximenes. Han var en filosof og en geograf. For Anaximander er princippet om alle ting (arché) apeiron, hvilket betyder "uden grænser", "uden definition".

Ápeiron er imperishable, uforgængelig, udødelig, ubestemt, ubegrænset, aktiv og semoviente. Dette stof er det guddommelige, der stammer fra alt, og som alt kommer tilbage.

Fra apeiron er stofferne, som er modsat hinanden inde i Jorden, opdelt. Når en af ​​disse pålægger sig på den anden, fremkommer der en reaktion, der balancerer dem.

Anaximener (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)

Filosoffen anses traditionelt som en ledsager og efterfølger til Anaximander. Ligesom hans lærer mener han, at princippet om alle ting (arché) er uforanderligt før forandringen og slutningen, og det er uendelig.

Imidlertid går Anaximenes et skridt videre end Anaximander, idet det præciseres, at apeironen er luftelementet. Valget af dette element retfærdiggør det, fordi det mener, at det forvandler alt gennem kondens og sjældenhed.

Kondensationen frembringer skyerne, vinden, vandet, stenene og jorden; rarefaction stammer fra ild. Overvej også at koldt er en konsekvens af kondens og det varme af sjældenhed.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Filosof og græsk matematiker. Han gjorde store fremskridt inden for geometri og aritmetik, og hans principper påvirket senere Plato og Aristoteles.

Mens hans oprindelige skrifter ikke bevares, var hans disciple dem, der med henvisning til sin lærer begrundede sine doktriner.

Han grundlagde en religiøs og filosofisk skole i det sydlige Italien, hvor hans tilhængere levede permanent der. Dette såkaldte "pythagoriske broderskab" bestod af både mænd og kvinder.

Post-Aristotelerne tilskriver Pythagoras begrebet monisme; det er immaterielle principper, hvorfra i første omgang nummeret er født; så bliver de solide figurer født, såvel som flyet; og til sidst fødes de kroppe, der tilhører den fornuftige verden.

Det antages også, at Pythagoras fødte ideen om, at sjælen kan rejse sig for at nå det guddommelige, og som efter døden har en destination, der giver en omtrentlig ide til reinkarnation.

Det vigtigste element er ild, for det er princippet om at vivificere universet. Den er placeret i slutningen af ​​universet, og omkring den centrale ild er dannet den himmelske kropps cirkelformede dans som stjernerne, solen, månen, jorden og Antitierra.

Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Naturfilosofen i Efesos, byen Ionia, hans tanke er kendt ved senere udtalelser, da kun dele af hans skrifter forbliver.

Det antager, at universet svinger mellem omvendelsen og udvidelsen af ​​alle ting til en ild. Dette fører til bevægelsen og den fortsatte forandring, som verden er involveret i.

Denne strøm styres af en lov kaldet logoer. Dette fører fremtiden for verden og giver tegn til tal til mennesket, selv om de fleste ikke ved, hvordan man kan tale eller lytte.

For Heraclitus er ordren ordenens grund. Han mener, at sanserne ikke er nok, og derfor skal intelligens bruges, men her skal vi tilføje en nysgerrig og kritisk holdning. Redder tid som et grundlæggende element; derfor tænker han på eksistens som en fremtid.

Parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Græsk filosof, der mener at vejen til viden har to måder: mening og sandhed. Den anden er den acceptabel, mens den første ser ud til at være viden, men er fuld af modsætninger.

Meningsvejene starter fra accept af ikke-væsen; På den anden side er sandheden baseret på bekræftelsen af ​​at være. For sin del er bekræftelsen af ​​at være imod at blive, ændre og mangfoldighed.

Parmenider er ikke enig med den udvikling, som hans forgængere udgør. Han hævder, at hvis noget ændrer sig, betyder det at nu er det noget, der ikke var før, hvilket er modstridende.

Derfor bekræfter ændringen ændringen til at acceptere passagen af ​​at være ikke at være eller omvendt. Men for denne filosof er det umuligt, fordi det ikke er det. Derudover sikrer det sig at væsen er hel, immobile og inerte.

referencer

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysik og Dogmatisme. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) s. 1300-1307. Gendannet fra elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus og grunden i Emne IV. De første græske tænkere (II). Hentet fra heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes i de pre-socratiske filosoffer. Hentet fra filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (red.) (2006). En ledsager til den gamle filosofi. Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. USA. Hentet fra BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme og Attitude Ekstremitet. Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, Issue 1. Udgivet online 2010. Hentet fra tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Forelæsninger om filosofiens historie, 1825-6, vol. II Græsk Filosofi. Oversættelse R.F.Brown og J.M.Stewart med hjælp fra H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). En gennemgang af Religion uden Gud af Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. I firstthings.com.
  9. O'Connor J.J og Robertson E.F. (1999). Pythagoras of Samos. Skole for matematik og statistik Universitetet i St. Andrews, Skotland. I grupper.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Internet Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problemer med dogmatisme. Filosofiske studier. Vol 131, udgave 3, s. 525-557. Hentet fra link.springer.com.