Heraclitus biografi, filosofi og bidrag



Heraclitus af Efesus (535-475 f.Kr.) var en pre-sokratisk filosof, hvis bidrag til filosofi og videnskab var en vigtig præcedens, der ville føre til den vigtigste filosofiske tænkning i oldtidens Grækenland: den sokratiske.

Han var en selvlært mand, så han er ikke fortalt i nogen skole eller nuværende filosofiske eller protofilosofiske tænkning af tiden. En indfødt af Ephesus by, blev han betragtet som en af ​​pionererne i at udforske det menneskelige ubevidste i forhold til naturen..

Dens vigtigste postulater fokuserede på bevægelsen og konstant forandring af alle de foreliggende elementer og fænomener samt om dualitet og konfrontation af modsat som en del af en universel balance.

Ligesom School of Milesia, med Tales, Anaximander og Anaximenes, definerede Heraclitus også et primordialt og originalt element for materialet og eksisterende: ild, også betragtet som en del af den menneskelige sjæl.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 stærk karakter
    • 1.2 Udvisning af Hermodoro
  • 2 filosofi (tanke)
    • 2.1 Søgning af modsat
  • 3 Arjé koncept
  • 4 værker
    • 4.1 Anvendelse af aforisme
    • 4.2 vigtigste sætninger
  • 5 vigtigste bidrag
    • 5.1 Brand som et primordialt element
    • 5.2 Det eksisterende universs mobilitet
    • 5.3 Dualitet og modstand
    • 5.4 Kausalitetsprincippet
    • 5.5 Logoer
    • 5.6 Første forestillinger om staten
    • 5.7 Begreb om krig og selvkendelse
  • 6 referencer

biografi

Heraclitus blev født i 535 f.Kr. i Efesos, en græsk koloni, hvor Tyrkiet for øjeblikket er beliggende.

Selv om der ikke er meget information om denne græske filosof, er der historiske optegnelser, der tyder på, at Heraclitus var en del af en ædle familie, der var privilegeret og tilhørte tidens aristokrati.

Faktisk var i hans familie udnævnelsen af ​​en præst arvelig; refleksion om, at de var velhavende og velhavne.

På trods af Heraclitus 'familie var denne filosof blevet karakteriseret fra en tidlig alder ved at være indadvendt og uden smag for det offentlige liv.

Stærk karakter

Det siges, at Heraclitus var imod begge tyrannerne, der havde kontrol over Efesos tidligere, og de nye repræsentanter, der var forbundet med demokrati, der begyndte at dominere på det tidspunkt.

Denne lille sympati for begge tilgange gav ham stærk kritik, hvorfor han tilbragte meget af sit liv isoleret fra andre, dedikeret til at forstå hvorfor af ting.

Ifølge de fundne registreringer kan man sige, at Heraclitus havde en stærk karakter; Forskellige kilder indikerer at han plejede at være streng, lidt patient og sarkastisk. Derudover hævder nogle historikere, at han udtrykte foragt for almindelige borgere, hvilket måske har været som følge af hans aristokratiske oprindelse.

Disse karakteristika ved hans personlighed har også påvirket ham til at foretrække at isolere sig fra den kritik han modtog i sit liv og undgå at være forbundet med aspekter relateret til kunst og religion..

Udvisning af Hermodoro

En anden begivenhed, der bliver sagt kan have bekræftet deres foragt for deres medmennesker i Efesos og hans beslutning om at isolere sig fra samfundet, var, at hans ven Hermodorus, også en filosof og en indfødt af Grækenland, blev forvist fra byen, hvilket fik Heraklit meget vrede og uenighed.

For grundigt at studere tanken og at skabe, hvad der senere var teorierne om Heraclitus, gik han for at bo i bjergene, hvor han næsten var isoleret fra samfundet.

Det antages, at Heraclitus døde i et år omkring 470 f.Kr. God del af sin filosofi er overskredet til nutidens tider takket være referencerne fra forfatteren Diogenes Laercio, der er født i Grækenland.

Filosofi (tanke)

På tanken om Heraclitus er der tilgange, som tyder på, at han ikke skrev nogen bog som sådan, men at alle de undervisninger han underviste var mundtlige.

Baseret på dette scenario antages det, at det var hans disciple, der bragte Heraclitus ord til bogstaverne. Denne kendsgerning gør det meget vanskeligt at bekræfte sit forfatterskab over nogle sætninger og sætninger.

registreringer viser dog, at en del af hans tænkning var imod systemet indtil da betragtes som den naturligt formet og ledet af aristokratiet, og for de love, der er oprettet og indført af staten repræsentative organ der.

Generelt kan man sige, at Heraclitus 'filosofi er baseret på tre begreber: Theos, Logos og PYR. Det første udtryk refererer til det, der er guddommeligt.

For sin del, den Logos er relateret til hvad Heraklitus kaldte "bliver" af universet, såvel som alt som er en del af den filosofiske diskurs i forhold til grund og tanke.

Det sidste er det vigtigste element i Heraclitus filosofi, PYR , det svarer til den kreative ild af alt, hvad der eksisterer. Dette udtryk er Heraclitus 'fortolkning af begrebet arche.

Søg efter det modsatte

Heraclitus fastslog, at verden var i konstant forandring og flerårig, og at i midten af ​​denne transformationsproces bliver hvert element dets modsatte enhed.

Endvidere indebærer faktumet af den konstante ændring og dermed den periodiske fornyelse, at de samme scenarier ikke kan opleves adskillige gange. Det vil sige, det vil aldrig være muligt for et sted at forblive det samme, fordi tingene på dette sted konstant ændrer sig..

Hvad angår mennesket, fastslog Heraclitus, at mennesket er i konstant kamp med de ændringer og transformationer, der genereres hele tiden.

Som et resultat af denne flerårige vekselvirkning mellem modstående tegn bliver begrebet kvalitet forbundet med en menneskelig karakteristisk forholdsvis relativ.

Samtidig midt i denne kamp er mennesket det perfekte scenarie for at opdage sin egen identitet, da han omdanne sig igen og igen til modsatte ting..

Ifølge Heraclitus er denne proces vigtig, fordi den udgør den motor, gennem hvilken verden og tingene udvikler sig og omdannes. Denne vision blev betragtet som i strid med det, der blev taget for givet på det tidspunkt.

Arjé koncept

Som nævnt ovenfor er et af de vigtigste punkter i Heraclitus 'filosofi, at han kom til at betragte ild som det vigtigste og væsentlige element i alle ting..

Arkæen, også kendt som arche eller arche, er det koncept, der blev afholdt i oldtidens græsk tid for at henvise til begyndelsen af ​​det kendte univers; Det handlede om forklaringen givet om alle tinges oprindelse.

Heraclitus mente, at alle de ændringer, der er genereret i naturen, havde som et element, der udløser ilden.

Ifølge Heraclitus er alle ting der findes, født gennem ild, efter ild, luft, vand og jord. På samme måde indikerede det, at ting omkom på samme måde, men i en omvendt forstand; det vil sige: jord, vand, luft og ild.

Kort sagt, for Heraclitus ild var begyndelsen og slutningen af ​​alle ting der var en del af naturen, blev endda betragtet som sjælens oprindelse. Ifølge denne filosof er ilden født som følge af et bestemt behov.

værker

Ifølge de optegnelser, der blev opnået, skrev Heraclitus et enkelt kald Fra naturen. Det er værd at nævne, at samme titel plejede at have værkerne, der behandlede filosofiske spørgsmål i det antikke Grækenland.

Som nævnt ovenfor, er der ingen sikkerhed for, at bogen af ​​Heraklit faktisk blev udtænkt af ham som sådan, eller om det var en samling, der senere blev hans disciple, kompilering, der omfattede de begreber og beskrivelser af Heraklit om forskellige emner.

Under alle omstændigheder var Diogenes Laertius den græske forfatter, der tilskrev bogen Fra naturen til Heraclitus. Denne bog er opdelt i tre kapitler: Den første af disse taler om kosmologi, den anden fokuserer på den politiske sfære, og det tredje kapitel refererer til det teologiske tema.

Brug af aforier

Strukturen af ​​sit unikke arbejde er i overensstemmelse med mere end hundrede sætninger uden direkte forbindelse til hinanden. Heraclitus blev karakteriseret ved at bruge aforier som en måde at udtrykke sine tanker på.

Aphorismene er de sætninger, der har karakteristika for at være korte og korte, og som bruges til at beskrive begreber, der anses for at være egnede i et bestemt felt..

Det siges, at de aforismer bruges til at offentliggøre sine tanker, er i overensstemmelse med de karakteristika har kendt af denne karakter, som Heraklit blev karakteriseret som noget gådefuldt og indadvendt og meget svær.

Alle disse særegenheder fik ham til at tjene tilnavnet "den mørke" og have sammenhæng med følelsen af ​​hans fragmenter, der er blevet fundet.

Vigtigste sætninger

Som forklaret før består Heraclitus 'arbejde af sætninger og konkrete sætninger. Her vil vi nævne nogle af de mest symbolske:

-Intet modstår undtagen ændringen.

-Hver dag er solen et nyt element.

-Det er ikke muligt at træde på samme flod to gange, for det er ikke den samme flod, og det er ikke den samme mand.

-Gud er vinter og sommer, mæthed og sult, krig og fred, dag og nat.

-Alt ændrer sig; derfor er intet.

-Til dem, der kommer ind i samme flod, er de farvande, der dækker dem, forskellige.

-Ved ikke at have håb er det muligt at finde det uventede.

-Menneskets love er næret af den guddommelige lov.

-Gud ser alt godt og bare; Det er mænd, der har skabt de retfærdige og de uretfærdige.

-De, der søger guld, graver meget og finder ingenting.

-Sygdom gør sundhed mere behageligt; sult gør det mere behageligt for mæthed; og træthed gør roen mere behagelig.

-Oprindelsen og slutningen er forvirret i en cirkel.

-Sjælen, der er tør, er den klogeste og derfor den bedste.

 -Det er kloge mennesker at være opmærksomme på mig ikke, men på logoerne (ordet) og således at forstå, at hver eneste ting er virkelig en.

Hovedbidrag

Brande som et primordialt element

På samme måde som filosoferne i School of Milesia udviklede sig i deres værker, fortsatte Heraclitus denne naturlige tankegang, der tjener som essensen og oprindelsen af ​​alt, der eksisterede, og tilskrev denne kvalitet for at skyde.

Heraclitus nærmede sig ild som et centralt element, der aldrig uddøde, hvis naturlige bevægelser tillod en ikke-statisk eksistens, og det gik i tide med resten af ​​universets naturlige bevægelighed.

Brand ville ikke være til stede kun på jorden, men ville også være en del af den menneskelige sjæl.

Det eksisterende universs mobilitet

For Heraclitus var alle fænomener af naturen en del af en tilstand af konstant forandring og bevægelse. Intet er inert, forbliver heller ikke inert eller varer evigt. Det er bevægelsen og evnen til forandring, der muliggør universel balance.

Det tilskrives Heraclitus nogle berømte metaforiske sætninger, der udsætter denne tanke: "Ingen bader to gange i samme flod". På den måde formår filosofen at afsløre den skiftende karakter ikke kun af naturen, men også af mennesket.

På samme måde har Heraclitus engang udtalt "Alt flyder", hvilket giver universet en vis vilkårlighed vedrørende sine handlinger, men aldrig en statisk natur.

Dualitet og opposition

Heraclitus mente, at de skiftende fænomener af natur og mand var resultatet af modsætninger og modsætninger i virkeligheden. Hans tænkning udviklede sig, at det ikke var muligt at opleve en stat, hvis dens modstykke ikke var kendt eller oplevet tidligere..

Alt er sammensat af dets modsatte, og på et tidspunkt går det fra den ene til den anden. For at udvikle dette punkt håndterede Heraclitus metaforen af ​​en sti, der klatrer, og en anden der nedstammer, som i sidste ende ikke er den samme vej.

Livet giver vej til døden, sundhed mod sygdom; en mand kan ikke vide, hvad det er at være sundt, hvis han aldrig har været syg.

Kausalitetsprincippet

Under hans liv udviklede Heraclitus i sin tanke søgen efter årsagssammenhæng; Hvad er årsagen til ethvert fænomen eller fysisk eller naturlig handling? Filosofen forklarede, at alt, hvad der sker, har en årsag, og at intet kan være årsagen til sig selv.

Hvis du fortsætter med at udforske efterfølgende, vil du på et tidspunkt komme til en første årsag, som Heraclitus hedder som Gud. Under dette teologiske fundament retfærdiggjorde Heraclitus også den naturlige orden af ​​tingene.

logoer

I sit arbejde udviklede Heraclitus sin opfattelse af Logos. Ordet, refleksionen, årsagen. Disse var de attributter, som Heraclitus trykte til Logos, da han bad, at ikke kun det ord, han bebrejdede blev hørt, men logoerne.

Han mente, at logoerne var til stede, men kunne gøres uforståelige for mænd.

Heraclitus opfordrede ræsonnement som en del af den universelle ordning, der fastslog, at selv om alt flyede, fulgte det også en bestemt kosmisk orden, og Logos var en del af den måde at rejse på.

Logoerne lette derefter forbindelserne mellem de naturlige elementer, sjælens velfærd, den guddommelige natur osv..

Første forestillinger om staten

I sit arbejde begyndte Heraclitus at skitsere, hvad der ville være en ideel eller funktionel tilstand. Men på det tidspunkt var sociale forhold stadig meget usikre, hvilket hindrede klassifikationsprocessen i et samfund.

På det tidspunkt i Grækenland var antallet af personer, der blev betragtet som borgere, minimal, og børn, kvinder og slaver blev udelukket. Det siges, at Heraclitus kom fra et aristokratisk miljø, som gav ham en vis social bias, når han udviklede disse begreber.

Det gik imidlertid ikke meget dybt, og i stedet eksponerede det særlige forestillinger i strid med krig og magt fra en mand over en anden..

Opfattelse om krig og selvkendelse

Heraclitus betragtede filosofisk og politisk krig som et nødvendigt fænomen for at give kontinuitet i den naturlige kosmiske orden, hvorigennem andre begreber, som han hævdede, var tydelige, såsom dualitet og opposition.

Sammenbruddet af modsatte stillinger, der kun giver plads til en ny stat eller begivenhed, fik også lov til at bestemme hver mans stilling i denne nye rækkefølge og derfor at kaste et nyt perspektiv på den kraft og struktur, der begyndte at væve under dette.

Denne form for konflikt gjorde det muligt for mennesket at kende sig selv og vide, om han havde egenskaber af et overordnet væsen, eller dem der ville fordømme ham til baseness (som i tilfældet med slaver).

Herved begyndte Heraclitus at udvikle menneskets første etiske idealer som nødvendig adfærd for kontinuiteten i det enkelte liv og samfund, som derefter ville blive taget og udvidet af et stort antal senere filosoffer, der gav sin egen etik fagområde og refleksion.

referencer

  1. Barnes, J. (1982). De præsokratiske filosoffer. New York: Routledge.
  2. Burnet, J. (1920). Tidlig græsk filosofi. London: A & C Black.
  3. Harris, W. (s.f.). Heraclitus De komplette fragmenter. Middlebury College.
  4. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi for begyndere. Buenos Aires: Era Naciente.
  5. Taylor, C. C. (1997). Fra begyndelsen til Platon. London: Routledge.