Videnskabens art ifølge Kant



den karakter af viden ifølge Kant er det fastgjort i årsagen. Filosofen påpeger dog, at årsagen ikke kun vedrører viden, men også med handling. Derfor henviste han til den første som en teoretisk grund og den anden som en praktisk grund.

Kants oprindelse om viden ligger i spørgsmålet om, hvorvidt metafysik kan betragtes som en videnskab eller ej. For at besvare spørgsmålet har Kant udsat kritik for grund og dets evner for at give os en sikker viden.

Filosofien, som Kant studerede, var delt mellem rationalister og empirikere. Ifølge rationalisterne kunne viden nå en universel og ubegrænset grad; For deres del bekræftede empirikerne, at viden kun opnås ved hjælp af data opnået fra erfaring, at opdage viden som noget skiftende, konkret og sandsynligt..

Hverken rationalisternes eller empiristernes synspunkt opfyldte Kants spørgsmål om videnens natur. Dette førte ham til at besvare dette spørgsmål ved at syntetisere begge strømme.

I den forbindelse påpeger Kant: "Selv om al vores viden begynder med erfaring, betyder det ikke, at alt kommer fra oplevelsen".

indeks

  • 1 Kilder og opbygning af viden
    • 1.1 følsomheden
    • 1.2 Forståelsen
    • 1.3 A priori element
    • 1.4 A priori element
  • 2 Dommens teori
    • 2.1 Udvidelse
    • 2.2 Gyldighed
  • 3 referencer

Kilder og opbygning af viden

Kant's teori er baseret på at skelne mellem to grundlæggende kilder til viden, som er følsomhed og forståelse.

Følsomheden

Følsomhed er baseret på at modtage visninger og er derfor defineret som et fakultet eller en kilde til passiv viden. I dette er objektet til viden givet til den enkelte.

Forståelsen

Forståelsen (hvilken Kant kalder "spontanitet") er den kilde, hvor begreber ikke stammer fra erfaring, men er dannet spontant. Det er et aktivt fakultet, hvor formålet med viden tænkes af emnet.

I sit arbejde Kritik af ren grund Kant angiver: "Intuition og begreber udgør derfor elementerne i al vores viden; således at hverken begreber uden en intuition, der svarer til dem på nogen måde eller intuition uden begreber, kan skabe viden ".

Kant forsvarer tanken om, at uden erfaring er der ingen viden, men ikke al viden er erfaring. Kant bekræftede, at det fag, der ved, også bidrager med noget i vidensdannelsen, da mennesket ikke blot begrænser sin handling for at modtage information, men deltager i opbygningen af ​​sit billede af verden.

Kant påpeger i den forbindelse, at videnstrukturen består af to typer elementer, et a priori element og et posteriori element..

Element a priori

Dette er uafhængig af erfaring og på en eller anden måde foregår det. A priori-elementet udgør "form" af viden. Det er emnet struktur, der forsøger at vide, og hvor det rummer informationen udefra.

Det er et nødvendigt element; det vil sige, at det nødvendigvis opstår som dette og ikke kan være ellers. Derudover er det universelt: det sker altid på samme måde.

I den kantiske doktrin kaldes denne vision "transcendental idealisme". Idealisme, fordi viden kun kan gives ud fra a priori-elementer og transcendentale, fordi den omhandler universelle elementer.

Element a priori

Dette element er eksternt eller materiale og kommer fra erfaring gennem fornemmelser. Det er uden for det menneskelige sind, det er den empiriske viden og udgør "ting" af viden.

Derfor er videnelementerne det fornuftige og logisk-rationelle. Denne klassifikation er inkluderet i Kants arbejde som:

- "Transcendental æstetik", hvor han studerer følsomhed.

- "Transcendental logic", hvor den omhandler logoer. Heri skelnes det fra analysen af ​​rene begreber (totalitet, mangfoldighed, nødvendighed, enhed, eksistens, virkelighed, mulighed, negation, gensidighed, begrænsning, årsag, substans), hvad han kalder transcendentanalytisk; og refleksionen om grund, hvilken Kant kaldte transcendent dialektik.

Theory of judgments

Ifølge Kantian-doktrinen er viden - og derfor videnskab - udtrykt i domme eller udtalelser. Så for at vide, hvad der er viden eller ved, om det er universelt - og også den videnskab, der hidrører fra det - er det nødvendigt at overveje, hvilke former for domme der udgør viden.

For at en viden skal betragtes som videnskabelig, skal de domme, den bygger på, opfylde to krav:

- Være omfattende; det vil sige, de bør bidrage til at øge vores viden.

- Vær universel og nødvendig det vil sige, de skal være gyldige for enhver omstændighed og tid.

For at skelne hvad der er videnskabelige domme, foretager Kant en klassificering af domme i henhold til to variabler: forlængelse og validitet.

udvidelse

I betragtning af forsøgets længde kan disse klassificeres som:

analytisk

I disse er prædikatet indeholdt i emnet og tjener derfor ikke til at udvide vores viden; De kommunikerer ikke noget nyt. Eksempler på denne type dom er:

- Hele er større end dets dele.

- Singler er ikke gift.

syntetiske

I denne form for domme giver prædikatet oplysninger, som vi ikke tidligere havde, og det kunne ikke uddrages fra den eksklusive analyse af emnet. Disse er omfattende vurderinger, der bidrager til at udvide vores viden. Eksempler på denne type dom er:

- Linjen er den korteste afstand mellem to punkter.

- Alle beboere i landsbyen X er blonde.

gyldighed

I betragtning af retssagens gyldighed kan disse klassificeres som:

A priori

De er de domme, hvor vi ikke behøver at ty til at opleve at vide, om de er sande; dens gyldighed er universel. Det er tilfældet med "Hele er større end dets dele" eller "De singler er ikke gift".

En posteriori

I denne type dom er det nødvendigt at ty til erfaring for at verificere sin sandhed. "Alle beboere i landsbyen X er blonde" ville være et efterfølgende forsøg, da vi ikke har andet valg end at observere de personer, der bor i landsby X, for at vide om de er virkelig blonde eller ej.

Kombinationerne mellem disse to klassifikationer giver anledning til tre typer af domme:

Syntetiske forsøg en posteriori

De er udvidelige og ratificeres med erfaring.

Analytiske domme a priori

De udvider ikke vores viden og kræver ikke erfaring til validering.

Analytiske domme efterfølgende

De har universel gyldighed, og ifølge Kant er dommene af videnskabelig viden.

referencer

  1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filosofiens historie Madrid: Anaya.
  2. Immanuel Kant I Wikipedia. Tilgænges den 11. juni 2018, fra en.wikipedia.org
  3. Scruton, R. (2001). Kant: en meget kort introduktion. Oxford University Press.
  4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduktion til filosofi. [Madrid]: Nyt bibliotek.
  5. Kendskabets art ifølge Kant. I filosofi. Hentet den 17. juni 2018, fra filosofía.net