Moderne etikegenskaber og repræsentanter



den moderne etik er den filosofiske disciplin, hvorigennem moral, pligt, lykke, dyd og hvad der er rigtigt eller forkert i menneskelig adfærd studeres. Det er repræsenteret af forskellige filosoffer, der midlertidigt er placeret fra begyndelsen af ​​1700-tallet til slutningen af ​​det 19. århundrede.

Når der henvises til en moderne etik er ikke fra et synspunkt af de filosofiske begreber, men ud fra et tidsmæssigt synspunkt, da der i disse tre århundreder var mange filosofiske teorier, der kom frem i lyset.

Nogle af de vigtigste tendenser er: den materialistiske Hobbes, Humes empirisme, Deontologi eller pligt med Immanuel Kant, Bentham og utilitarisme med Mølle og nihilistisk Nietzsche.

Du kan dog ikke undlade at nævne i moderne etik Safstesbury, initiativtager til skole af moralsk sans, eller filosoffer intuitionistic tendens: Ralph Cudworth, Henry Flere og Samuel Clarke og Richard Price, Thomas Reid og Henry Sidgwich.

Vi kan heller ikke ignorere betydningen af ​​den hollandske jødiske filosof Benedict de Spinoza eller Gottfried Wilhelm Leibniz. Derudover er det vigtigt at huske to figurer, hvis filosofiske udvikling senere har haft stor indflydelse: franskmanden Jean-Jacques Rousseau og den tyske Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

indeks

  • 1 kendetegn
  • 2 repræsentanter
    • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
    • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
    • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
    • 2.4 David Hume (1711-1776)
    • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
    • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
    • 2,7 John Stuart Mill (1806-1873)
    • 2,8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
  • 3 referencer 

funktioner

At der er så mange teorier om moderne etik gør det umuligt at liste karakteristika, der definerer dem alle. Du kan dog angive visse emner, der er blevet behandlet af de fleste filosoffer i denne æra:

-Bekymring for at definere godt og ondt i mennesket og samfundet.

-Opposition eller overensstemmelse mellem lyst og pligt, og lyst og lykke.

-Valg af etisk beskrivelse baseret på grund eller følelse.

-Godt af det individuelle og sociale gode.

-Mennesket som et middel eller som en ende.

repræsentanter

Nogle af de mest fremtrædende filosofer i moderne etik er følgende:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Denne filosof født i England var en entusiast for New Science repræsenteret af Bacon og Galileo. For ham er både onde og gode relateret til individets prædikektioner og ønsker, fordi der ikke er nogen objektiv godhed.

Derfor er der ingen generel gavn, da individet grundlæggende søger at tilfredsstille sine ønsker, at bevare sig selv mod en anarkistisk natur.

At hver enkelt person opfylder deres ønsker skaber konflikt, og for at dette ikke slutter i krig, skal der etableres en social kontrakt.

Gennem denne kontrakt overføres magten til en politisk myndighed kaldet "suveræn" eller "Leviathan" for at håndhæve den etablerede. Hans magt må være nok til at opretholde fred og straffe dem, der ikke respekterer ham.

Joseph Butler (1692-1752)

Biskop af Englands Kirke, var ansvarlig for udviklingen af ​​teorien om Shaftesbury. Han bekræftede at lykke fremstår som et biprodukt, når ønskene er tilfredse for alt, hvad der ikke er den samme lykke.

Således kan den, der endelig har lykke, ikke finde den. På den anden side, hvis du har mål andetsteds end lykke, er du mere tilbøjelig til at nå.

På den anden side introducerer Butler også begrebet bevidsthed som en selvstændig kilde til moralsk begrundelse.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Sammen med David Hume udviklede Hutcheson den moralske sindeskole, der var blevet indledt med Shaftesbury.

Hutcheson hævdede, at moralsk dom ikke kan baseres på grund hvorfor kan ikke stole på, om en handling er venlig eller ubehagelig for en persons moralske fornemmelse.

Han opfatter, at det er den uselvisk velvilje, der giver grundlag for den moralske forstand. Derefter erklærer han et princip, der vil blive taget senere af utilitarerne: "Denne handling er den bedste, fordi den søger den største lykke for det største antal mennesker".

David Hume (1711-1776)

Ved at fortsætte arbejdet i Shaftesbury og Hutcheson foreslog han en etisk beskrivelse baseret på følelse snarere end grund. Derfor er årsagen og må være en slave af lidenskaberne og kun tjene og adlyde dem.

Som moral er knyttet til handling, og grunden er statisk ud fra motivationen, udledes Hume, at moral må være et spørgsmål om følelse snarere end grund.

Det lægger også vægt på følelser af sympati, hvilket gør det muligt for andres velfærd at være en bekymring for andre.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant udgør som det eneste ubetingede gode til den "gode vilje", som under alle omstændigheder betragtes som den eneste gode, udover at være vejledningen til det kategoriske imperative.

Denne kategoriske nødvendighed er moralens suveræne gode og hvorfra alle moralske pligter er afledt. På en sådan måde bestemmer den, at personen kun skal handle på grundlag af principper, der kan universaliseres. Det er principper, som alle mennesker eller rationelle agenter, som Kant kalder dem, kunne vedtage.

Det er gennem denne kategoriske imperative, at Kant antyder "menneskehedens formel". Ifølge denne må man handle med at behandle sig selv og andre mennesker som en ende, aldrig som et middel.

Da hvert menneske er en ende i sig selv, har den en absolut, uforlignelig, objektiv og grundlæggende værdi; Til denne værdi kalder han værdighed.

Følgelig respekteres enhver person, fordi han har værdighed, og det gøres ved at behandle det som et mål i sig selv; det vil sige at anerkende det og gøre det genkende dets væsentlige værdi.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Denne økonom og engelske filosof anses for at være grundlæggeren af ​​moderne utilitarisme. Hans tankegang er, at mennesket er under to herrer, som naturen har givet ham: glæde og smerte. Alt, hvad der ser godt ud, er altså behageligt eller menes at undgå smerte.

Det er derfra, at Bentham fastholder, at betegnelserne "korrekt" og "forkert" er signifikante, hvis de anvendes i overensstemmelse med det utilitære princip. Så det er korrekt, hvad der øger nettooverskuddet af glæde over smerte; Tværtimod, hvad formindsker det er det ukorrekte.

Med hensyn til konsekvenserne af en handling mod andre hævder han, at der skal tages hensyn til straffe og fornøjelser for alle dem, der er berørt af handlingen. Dette skal ske på lige fod, ingen over nogen.

John Stuart Mill (1806-1873)

Mens Bentham mente, at glæder var sammenlignelige, for Mill er nogle overlegen og andre er ringere.

Derefter har de højere fornøjelser en stor værdi og er ønskelige; Blandt disse indgår fantasi og værdsætter skønheden. De lavere fornøjelser er kroppens eller de enkle fornemmelser.

Med hensyn til ærlighed, retfærdighed, sandhed og moralske regler mener han, at utilitarister ikke bør beregne før hver handling, hvis en sådan handling maksimerer nytteværdien..

Tværtimod bør de styres ved at analysere, om en sådan handling er indrammet i et generelt princip, og hvis overholdelse af princippet fremmer glædesforøgelsen.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Denne digter, filolog og tysk filosof kritiserer den konventionelle moralske kode, fordi den postulerer en slaves moral, der er knyttet til den jødisk-kristne moralske kodeks.

For ham betragter den kristne etik fattigdom, ydmyghed, mildhed og selvopofrelse en dyd. Derfor anser han det for et fortryk af de undertrykte og svage, som hader og er bange for kraft og selvbevisning.

Faktumet med at omdanne denne vrede til moralsk begreber er, hvad der har ført til svækkelse af menneskelivet.

Det er derfor, den fandt, at traditionelle religion var forbi, men i stedet foreslog storhed sjæl, ikke som en kristen dyd, men som også adelen og stolthed i personlige resultater.

Gennem denne revurdering af alle værdier foreslår den ideen om "supermannen". Dette er en person, der kan overvinde begrænsningerne ved almindelig moral ved at hjælpe sig med hans vilje til personlig magt.

referencer

  1. Cavalier, Robert (2002). Del I Etikhistorie i Online Guide til Etik og Moralfilosofi. Hentet fra caee.phil.cmu.edu.
  2. Darwall, Stephen. Historien om moderne etik Institut for Filosofi. Yale University. New Haven USA. campuspress.yale.edu.
  3. Fiala, Andrew (2006). Vanhed af Temporal Ting: Hegel og Krigets Etik. Studier i etikens historie. historyofethics.org.
  4. Gill, Christopher (2005). Dyd, normer og objektivitet: Emner i gammel og moderne etik. Oxford Clarendon Press.
  5. Miller, Richard B. (1996). Casuistry og moderne etik. En poetik af praktisk begrundelse. University of Chicago Press. USA.
  6. Nelson, Daniel Marck (1992). Forsigtighedsprioritet: Dyd og naturlov i Thonas Aquinas og konsekvenserne for moderne etik. University Park. Pennsylvania State University Press. USA.
  7. New World Encyclopedia. Etikhistorie. newworldencyclopedia.org.
  8. Sanger Peter (2009). Ancient Civilizations til slutningen af ​​19th århundrede. Historien om vestlig etik i etik. Encyclopaedia Britannica.