Normative etiske modaliteter, teorier



den normativ etik Det er en filial af etik eller moralfilosofi, der studerer og relaterer kriteriet om, hvad der er moralsk ret eller forkert. På den måde søger den at etablere normer eller standarder for adfærd. Deres største udfordring er at bestemme, hvordan disse grundlæggende moralske standarder er ankommet til og berettiget.

Et eksempel på at forstå præcis, hvad et normativt princip er, er den gyldne regel. Det hedder: "Vi skal gøre for andre, hvad vi vil have andre til at gøre for os."

Selvfølgelig, baseret på den gyldne regel, er alt, hvad der forsøger mod andre, forkert, fordi det i princippet også forsøger mod os selv. Så det er forkert at lyve, ofre, angribe, dræbe, chikanere andre.

For forskere er den gyldne regel et klart eksempel på en normativ teori, der etablerer et enkelt princip, hvorigennem alle handlinger kan bedømmes..

Der er dog andre normative teorier, der fokuserer på et sæt gode karaktertræk eller fundamentale principper.

indeks

  • 1 Modaliteter 
    • 1.1 Deontologiske tilgang
    • 1.2 Teleologisk tilgang
  • 2 teorier 
    • 2.1 Deontologi
    • 2.2 Konsekvenser
    • 2.3 Diktets etik
  • 3 referencer 

modaliteter

Hovedpunktet i normativ etik er at bestemme, hvordan grundlæggende moralske standarder er berettigede.

Svaret på dette problem er givet fra to stillinger eller kategorier: deontologiske og teleologiske. Begge adskiller sig fra hinanden ved at teleologiske teorier fastlægger etiske standarder baseret på værdier. I begge deontologiske teorier, nr.

På den måde bruger deontologiske teorier begrebet deres iboende korrektion, når etiske standarder opstilles. På den anden side fastholder de teleologiske teorier, at værdien eller venlighedens generatorer af handlinger er det vigtigste kriterium for deres etiske værdi.

Derudover adskiller hver af dem klart fra hinanden i andre grundlæggende begreber.

Deontologisk tilgang

-Det hævder, at visse ting sker principielt, eller fordi de er iboende korrekte.

-Fremhæver begreberne pligt, pligt; rigtigt og forkert.

-Opstiller formelle eller relationelle kriterier som upartiskhed eller ligestilling.

Teleologisk tilgang

-Fastholder, at visse typer handlinger er korrekte på grund af deres gode konsekvenser.

-Fremhæv det gode, det værdifulde og det ønskelige.

-Giv materiale eller materielle kriterier som glæde eller lykke.

teorier

Det er de to grundlæggende tilgange til normativ etik, der er forklaret ovenfor, der har givet anledning til de forskellige teorier om normativ etik.

De kan opdeles i tre hovedvarianter, teorier tilhørende:

-deontologi

-Følgsmålet

-Etik i dyder

deontologi

Disse teorier er baseret på hvad der betragtes som pligt eller forpligtelse.

Der er fire deontologiske teorier:

1-Den materialiserede af Samuel Pufendorf. Denne tyske filosof klassificerede pligten i:

  • Pligter til Gud: kende hans eksistens og tilbede ham.
  • Pligter til sig selv: for sjælen, hvordan man udvikler talenter. Og for kroppen, hvordan man ikke beskadiger det.
  • Pligter til andre: absolutes, hvordan man behandler andre som ligestillede; og conditionals, der indebærer aftaler.

2-Teori om rettigheder. Den mest indflydelsesrige var den britiske filosof John Locke. Det hævder, at naturens love bestemmer, at mennesket ikke bør skade liv, sundhed, frihed eller ejendele hos nogen.

3-Kantian etik. For Immanuel Kant har mennesket moralske pligter for sig selv og for andre, som Pufendorf sætter det. Men han hævder, at der er et mere grundlæggende princip om told. Et enkelt og indlysende princip af fornuft: den kategoriske nødvendighed.

En kategorisk imperative ordrer en handling, uafhængigt af personlige ønsker. For Kant er der forskellige formuleringer af det kategoriske imperative, men der er en grundlæggende. Det er: behandle mennesker som en ende og aldrig som et middel til en ende.

4-Theory of William David Ross som understreger opgaverne umiddelbart. Han hævder også, at mandens opgaver er en del af universets grundlæggende natur.

Ikke desto mindre er listen over forpligtelser kortere, fordi den afspejler den mest reelle overbevisning af mand. Blandt dem er: troskab, erstatning, retfærdighed, gavn, taknemmelighed, blandt andre.

Stillet over for valget af to modstridende opgaver, argumenterer Ross, at intuitivt vi ved, hvad den virkelige er, og hvad er det tilsyneladende.

konsekventialisme

For konsekvenskritiske teorier er en handling moralsk korrekt, så længe konsekvenserne heraf er gunstigere end ugunstige.

Derfor skal der tages hensyn til de dårlige og gode konsekvenser af en handling i henhold til konsekvensistiske principper. Derefter fastslår, om de samlede gode handlinger hersker over de samlede dårlige konsekvenser.

Hvis der er flere gode konsekvenser, er handlingen moralsk korrekt. Hvis der i stedet er flere dårlige konsekvenser, så er handlingen moralsk forkert.

Den væsentligste karakteristika ved konsekvensisme er, at den tager højde for konsekvenserne af handlinger, der er offentligt observerbare. Derfor præciserer de hvilke konsekvenser der er relevante for de berørte befolkningsgrupper. I henhold til dette er det opdelt i tre typer:

Etisk Egotisme, der postulerer en handling som moralsk korrekt, hvis konsekvenserne af en sådan handling er gunstigere end ugunstige. Dette gælder kun for agenten, der udfører handlingen.

Etisk altruisme, der hævder, at en handling er moralsk korrekt, hvis konsekvenserne af denne handling er gunstigere end ugunstige. I dette tilfælde for alle, bortset fra agenten.

utilitarisme, som bekræfter moralsk korrekt handling, hvis konsekvenserne er gunstigere end ugunstige for alle.

Etik i dyder

Det er den, der studerer moral overvejer den del af personens indre træk, deres dyder. Det er imod konsekvensisme, hvor moral afhænger af udfaldet af handlingen. Og også til deontologi, hvor moral skyldes regler.

Teorier om dyd er en af ​​de ældste normative traditioner i den vestlige filosofi. Den stammer fra Grækenland. Det er der, hvor Platon etablerer fire kardinale dyder, der er: visdom, mod, temperament og retfærdighed.

For ham er der også andre vigtige dyder som styrke, selvrespekt eller oprigtighed.

Senere argumenterer Aristoteles for at dyderne er de gode vaner, der er erhvervet. Og igen regulere følelserne. For eksempel, hvis du føler frygt naturligt, bør du udvikle modets dyd.

Gennem analysen af ​​11 specifikke dyder argumenterede Aristoteles for det meste, at disse dyder findes i midten mellem ekstreme karaktertræk. Det betyder for eksempel, at hvis jeg har for meget mod, ankommer jeg til den temerity, der er en vice.

For denne filosof er det ikke en nem opgave at udvikle det perfekte gennemsnit mellem ekstreme karaktertræk. Derfor hævder han, at der er brug for grund til det.

Disse teorier er taget i middelalderen, hvor de teologiske dyder udvikles: tro, håb og velgørenhed. De formindskes i XIX århundrede, så de ses i XX.

Netop i midten af ​​det tyvende århundrede er teorien om dyd igen forsvaret af nogle filosoffer. Og det er Alasdaire MacIntyre, der forsvarer den daværendes centrale rolle i hans teori. At fastholde, at dyderne er baseret og fremgår af sociale traditioner.

referencer

  1. Beck, Heinrich (1995). Normative etiske eller etiske forhold til situationen? Journal of Philosophy, vol. 21, pp.163-169. Hentet den 7. juni 2018 fra produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etik. Internet Encyclopedia of Philosophy. Hentet den 7. juni 2018 fra iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etik: problemer og principper. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Hvilke metoder bruger du til normativ etik litteratur brug for søgning, udvælgelse, analyser og syntese? Dybtgående resultater fra en systemisk gennemgang af anmeldelser. Systematiske anmeldelser. Vol 6, s. 261. Hentet den 7. juni 2018 fra ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normativ Etik. Encyclopaedia Britannica. Hentet den 7. juni 2018 fra britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Ekspertise i moralsk begrundelse? Ordne virkninger på moralsk dom i professionelle filosoffer og ikke-filosoffer. Mind & Language Vol 27, udgave 2, s. 135-153. Hentet fra onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekventialisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Hentet den 7. juni 2018 fra plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normativ Etik. Oxford Bibliografier, rev. 2016. Hentet den 7. juni 2018 fra oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Fem elementer af normativ etik - En generel teori om normativ individualisme. I etisk teori og moralsk praksis, vol. 15, udgave 4, s.449-471. Hentet den 7. juni 2018 fra link.springer.com.