Teorien om moralsk udvikling af Kohlberg og dens 3 faser

den Teori om moralsk udvikling af Kohlberg er en teori om, hvordan vi udvikler og udvikler moralsk dom, som vi vokser fra børn til vores voksne scene.

Han studerede moralsk dømmekraft for at forstå menneskets tanker, udviklingen af ​​folkets domme og sans for retfærdighed.

Kohlberg forklarede udviklingen af ​​moralsk dom baseret på stadier af kognitiv udvikling Piaget, at definere det som en kognitiv proces, der giver os mulighed for at reflektere på baggrund af vores værdier, under forudsætning af roller, idet perspektiv, have evnen til at sætte os selv i stedet for en anden at løse de konflikter og dilemmaer, der opstår i hele vores liv.

Han forsvarede også, at vi alle passerer og i samme rækkefølge af en række stadier eller faser, og trods den kognitive udvikling med moralsk udvikling, troede han, at det ikke var en tilstrækkelig betingelse for fremskridt i moralsk dom.

Disse faser blev opdelt i tre moralske niveauer, og hvert niveau var igen sammensat af to delstrin. Derudover bekræftede han, at det var meget vanskeligt for folk at nå de sidste stadier af moralsk udvikling, og kun få opnåede det..

Metoden, han plejede at finde ud af, hvorledes personen var i, var et "Interview om Moral Dommen", den mest kendte sag er Heinz's dilemma..

Lawrence Kohlberg

Han var en amerikansk psykolog og lærer født den 25. oktober 1927 i Bronxville, New York. Han døde den 19. januar 1987 i Boston.

Kendt for at være skaberen af ​​teorien om, at vi skal nærme sig og udvikle med hans bidrag inden for psykologi og moralsk uddannelse.

Hans intellektuelle aktiviteter omfattede sociologi, psykologi og filosofi, der førte ham til at udfordre konventionel tænkning. Den var baseret på den moralske filosofiske tradition, der strækker sig fra Sokrates til Kant.

Hans empiriske forskning var baseret på retfærdigheden af ​​domme gennem forskellige moralske dilemmaer, idet han var en roman og produktiv beskrivelse for moralsk udvikling.

Til sin forskning blev han meget påvirket af Piaget, hvorfra han tog sit bidrag til moralstudiet inden for psykologi. Hans arbejde fortsatte på Harvard University i "Center for Development and Moral Education", der blev grundlagt af ham.

Teori om moralsk udvikling

Kohlberg var interesseret i den logiske proces, der starter, når værdierne kommer i konflikt. Det betragter som afgørende forståelsen af ​​ræsonnementets struktur foran problemer med moralsk karakter.

Det er ikke centreret om de værdier, som personen har, men på den begrundelse, at hver enkelt måtte udstede det svar, der blev givet til opløsningen af ​​dilemmaet.

Med udformningen af ​​en række moralske dilemmaer præsenteres for unge til at vurdere niveauet af moralsk ræsonnement, Kohlberg, mere interesseret i det ræsonnement, der førte dem til at udstede et svar, som i sig selv besvaret, konkluderet, at den kognitive niveau relateret til niveauet af moralske ræsonnement på den person, i den forstand, at den første skulle være til at præsentere den anden blev foretaget, selv om en avanceret kognitiv udvikling ikke garanterer, at moralske udvikling også udenfor (Papalia, Olds og Feldman, 2005 ).

Ifølge denne teori udvikler den moralske udvikling på en lineær måde, udvikles gradvis og følger en bestemt sekvens langs de forskellige faser, der udgør denne teori.

Moralsk ræsonnement udvikler sig og udvikler sig gennem ungdomsårene og voksenlivet, justere og dividere moralske udvikling i henhold til den gradvise udvikling af kognitive evner i seks etaper grupperet i tre niveauer i henhold til den person du er i den præ- niveau konventionelle, på det konventionelle niveau eller post-konventionelle niveau.

Således omfatter passagen fra et stadium til et andet en læringsproces, der ville være irreversibel, idet folk altid bevæger sig fremad og erhverver færdigheder, værdier og handlingsretningslinjer, der definerer og karakteriserer os. Hvad der kan produceres, er at personen erhverver de særlige karakteristika ved hvert trin på en dårlig måde.

Ifølge Kohlberg når ikke alle enkeltpersoner de sidste stadier af moralsk udvikling. For ham er kognitiv og biologisk udvikling nødvendig for moralsk udvikling, men han mener, at det ikke er en tilstrækkelig betingelse.

Stadier af moralsk udvikling

Niveau 1. Forkonventionel moral

Børn fra 4 til 10 år er på dette niveau, som er karakteriseret ved at handle efter eksterne kontroller. Dommen er udelukkende baseret på personens egne behov og opfattelser.

a) Orientering mod straf og lydighed

Reglerne adlydes for at opnå belønningen og undgå straf, kvalificere en handling som god eller dårlig ifølge de fysiske konsekvenser. Her er der ingen autonomi men heteronomi, det vil sige eksterne forhold bestemmer hvad der skal gøres og hvad man ikke skal gøre.

Den eneste ting er lydighed mod normen, undgåelse af straffe og ikke forårsager skade på mennesker eller ting.

b) Naiv hedonisme

Det refererer til formål og udveksling, hvor barnet stadig er fokuseret på materialet. Retten og forkert er bestemt på baggrund af de individuelle behov, der tilfredsstiller, idet man erkender, at andre også kan have personlige interesser og behov. En sætning, der repræsenterer dette stadium, ville være "Jeg respekterer dig, hvis du respekterer mig".

Den rigtige ting at gøre er at følge normen, når nogen har fordele, at handle for egen interesser og for andre at gøre det samme..

Niveau 2. Konventionel moral

Det opstår som et resultat af begyndelsen af ​​ungdomsåren, et stadium i hvilket handler i henhold til "socialt accepterede".

a) Orientering af det gode barn

Forventninger, forhold og interpersonel overensstemmelse. Denne fase begynder at ses i præadolescens eller ungdomsår, hvor et barn begynder at sætte sig i stedet for den anden og værdsætte handlingerne, som de hjælper eller er godkendt af andre.

De forfølge deres personlige interesser, men uden at skade andre, forventer mere fra sig selv og fra andre.

Vi er flyttet af at have lyst til at blive elsket af andre og opfylde de forventninger, som folk har af os. "Hvis du gør noget for mig, vil jeg gøre noget for dig" ville være den sætning, der ville afspejle dette stadium.

Den rigtige ting at gøre er at leve alt efter hvad andre forventer af sig selv, at passe andre, være en god person og at opretholde relationer af tillid, loyalitet, respekt og taknemmelighed..

b) Social bekymring og bevidsthed

Socialt system og samvittighed. Her er folk loyale over for lovene, respektmyndigheden og de sociale normer. Det er nødvendigt at handle med retfærdighed for institutionernes korrekte funktion for at undgå opløsning af systemet og for at opfylde forpligtelserne.

Her begynder den moralske autonomi, hvor reglerne er opfyldt på en ansvarlig måde, men fordi de ved, at de antager et fælles gode, forpligter sig personligt. Loven skal være opfyldt, undtagen når de er i konflikt med andre etablerede sociale opgaver.

Det er rimeligt at opfylde de opgaver, der tidligere blev accepteret før gruppen. Kohlberg mener, at størstedelen af ​​de voksne bliver på dette stadion.

Niveau 3. Efterkonventionel moral

Perspektiv, der er overlegen for samfundet, abstrakt tilgang og det går ud over sociale normer. Få voksne når dette niveau.

a) Orientering af den sociale kontrakt

Tidligere rettigheder og social kontrakt. Folk tænker rationelt, værdsætter vilje fra flertallet og social velfærd. Loven der kompromitterer menneskerettigheder eller værdighed betragtes som uretfærdige, men lydighed betragtes stadig som det bedste for samfundet.

Det forstås, at alle mennesker har ret til liv og frihed, og at disse rettigheder er over sociale institutioner.

Over den sociale kontrakt er værdier og rettigheder som liv og frihed.

Det er rimeligt at være opmærksom på mangfoldigheden af ​​værdier og meninger og at respektere reglerne for at sikre objektiviteten af ​​den sociale kontrakt.

b) Moral af universelle etiske principper

Personen skelner mellem godt og ondt i overensstemmelse med sine egne kriterier. Individuel bevidsthed indebærer abstrakte begreber som retfærdighed, menneskelig værdighed og lighed.

"Må ikke gøre til det andet, hvad jeg vil have for mig" ville være den sætning, der ville definere denne fase. Martin Luther King og Ghandi er eksempler på mennesker, der har nået dette niveau af moralsk udvikling, lever for at opnå retfærdighed og kæmper for lighed og menneskelig værdighed.

Det er rimeligt at følge universelle etiske principper baseret på grund. Etiske principper, hvor bestemte love og aftaler er fastlagt.

"Heinz dilemma"

Det var en af ​​Kohlbergs mest kendte dilemmaer. Gennem moralske dilemmaer er det evolutionære stadium, hvori personen er lokaliseret, ifølge hans svar og hans argumentation etableret det stadium af moralsk udvikling, hvori han er.

"En kvinde har en særlig type af kræft og vil dø snart Der er et lægemiddel, læger tror, ​​de kan redde hende. Det er en form for radium, at en drogist i samme by lige opdaget stoffet er dyrt, men apoteket. den oplader ti gange, hvad det koster dig at producere det. køb radioen for $ 1000, og oplades $ 5.000 for en lille dosis af lægemidlet. gift med den syge, Mr. Heinz, resorts til alle du kender til at låne .. penge, men kan kun mønstre $ 2500 (halvdelen af ​​omkostningerne) Fortæl apotekeren, at hans kone er ved at dø og beder ham om at sælge den billigste medicin eller lade ham betale senere apotekeren siger: "Nej, Jeg opdagede det, og jeg er nødt til at tjene penge med det. "Heinz er desperat og planlægger at stjæle virksomheden og stjæle medicinen til sin kone..

Det første stadium er lydighedsfasen

Heinz bør ikke stjæle medicinen, fordi han går i fængsel i overensstemmelse hermed, hvilket betyder, at han er en dårlig person.

I modsætning hertil kan følgende situation forekomme: Heinz skal stjæle medicinen, fordi det kun er $ 200 og ikke hvor meget apoteket ønskede Heinz havde endda tilbudt at betale for det, var ikke at stjæle noget andet.

Det andet trin er det af interesse

Heinz skal stjæle medicinen, for han bliver meget lykkeligere, hvis han redder sin kone, selvom han bliver nødt til at tjene en fængselsstraf.

I modsætning hertil kan følgende situation forekomme: Heinz bør ikke stjæle medicinen, fordi fængsel er et forfærdeligt sted.

Den tredje fase er overholdelse

Heinz skal stjæle medicinen, fordi hans kone venter på ham; han vil være en god mand.

I modsætning hertil kan følgende situation forekomme: Heinz må ikke stjæle, fordi han er dårlig, og han er ikke kriminel hvem har forsøgt at gøre alt muligt uden at bryde loven, kan ikke skyldes.

Det fjerde stadium ville være lov og orden

Heinz bør ikke stjæle medicinen, fordi loven forbyder tyveri, så det er ulovligt.

I modsætning hertil følgende scenario kan opstå: Heinz bør stjæle stoffet til sin kone og acceptere straffen er foreskrevet for lovovertrædelsen, samt betaling for den stjålne apotek. Handlingerne har konsekvenser.

Femte etape er menneskerettighederne

Heinz skal stjæle medicinen, fordi alle har ret til livet, uanset loven.

I modsætning hertil kan følgende situation forekomme: Heinz må ikke stjæle medicinen, fordi forskeren er berettiget til rimelig kompensation. Selvom din kone er syg, har du ikke ret.

Fase seks er den universelle etik

Heinz skal stjæle medicinen, for at redde et menneskeligt liv er en vigtigere værdi end en anden persons ejendomsret.

I modsætning hertil kan følgende situation forekomme: Heinz må ikke stjæle medicinen, da andre måske har brug for medicinen, og deres liv er lige så signifikante.

Kritik og teori af Carol Gilligan

Amerikansk psykolog, filosof og feminist født den 28. november 1936. Hun var en discipel Kohlberg ved Harvard University, og accepterede ikke fuldt ud sin teori og påpegede en række fejl i hende.

Kohlberg tællede kun for realiseringen af ​​hans studier med mænd og indførte således en afvigelse i resultaterne. I den sidste omfanget af deres resultater, opnået kvinder lavere resultater end mænd og dette, ifølge Gilligan, var fordi kvinder og mænd får forskellige moralske opdragelse i samfundet.

Det markerede således debatten om kvinder og moralsteori, der viste, at både psykologi og moralske teoretikere havde "implicit vedtaget mandens liv som en norm, forsøger at skabe kvinder baseret på et mandligt mønster".

Derudover brugte Kohlberg hypotetiske dilemmaer, der kunne være forspændte i deres tilgang og forårsage afvigelser i deres efterfølgende svar, da det kun fokuserede på retfærdighed og rettigheder, og udlod meget relevante aspekter af hverdagen.

Gilligan, der blev konfronteret med disse mangler, gennemførte en undersøgelse, der omfattede kvinder til deres realisering og med daglige moralske dilemmaer, idet der således blev opnået en ny etisk model kaldet omsorgsetik.

Det viste også, at Kohlbergs studier ikke tog hensyn til de sociale strukturer for udelukkelse af kvinder, eller at den måde, hvorpå folk udvikler deres tankegang, i høj grad er bestemt af deres personlige erfaringer..

Udviklet et billede af moralsk udvikling inden for omsorgsetik, der svarer til Kohlbergs, men at være indholdet er meget anderledes.

Etiketten for retfærdighed (Kohlberg) lægger vægt på upartiskhed og universalitet, idet alle emner er ens, og omsorgsetik (Gilligan) lægger vægt på respekt for mangfoldighed og tilfredshed med individets behov. en anden, i betragtning af alle de forskellige og irreducible emner.

• Første niveau: Opmærksomhed på Selvet for at sikre overlevelse, det vil sige at tage sig af sig selv.
• Overgang: Overvejelse af første niveau tilgang som egoistisk.
• Andet niveau: forbindelse mellem sig selv og andre gennem begrebet ansvar, opmærksomhed på andre og relegating sig til baggrunden.
• Overgang: analyse af ubalancen mellem selvopofrelse og omsorg, omprøvning af forholdet mellem selvet og de andre.
• Tredje niveau: Inddragelse af Selvet og andre i ansvaret for pleje. Behov for balance mellem magt og selvpleje på den ene side og omsorg for andre på den anden side.

referencer

1. Lawrence Kohlberg. Taget fra wikipedia.
2. Teori om moralsk udvikling. Taget fra wikipedia.
3. Heinz dilemma. Taget fra wikipedia.
4. Carol Gilligan. Taget fra wikipedia.
5. Kohlbergs teori om moralsk udvikling. Mentalhelp. Taget af mental sundhed.
6. Stadier af moralsk dom, moralsk uddannelse. StateUniversity. Taget fra State University.
7. Teori om Kohlbergs moralske udvikling. Periplos og Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S.W. og Feldman, R.D. (2005). Udviklingspsykologi. Fra barndom til teenagere. Mexico: McGraw-Hill.
9. Etik omhu og Carol Gilligan: en kritik af teorien om moralske udvikling Kohlberg for definitionen af ​​en contextualist postconventional moralsk niveau. Daimon International Philosophy Magazine.