Carl Jung teori og biografi

Carl Jung (26. juli 1875 - 6. juni 1961) var en schweizisk psykiater og psykoterapeut, der grundlagde analytisk psykologi. Hans arbejde er stadig indflydelsesrige i psykiatrien, men også i filosofi, antropologi, litteratur og religiøse studier. Han var en produktiv forfatter, selvom mange af hans værker ikke blev offentliggjort til sin død.

Han var en af ​​Freuds elever, som senere skilt fra ham for at skabe sin egen teori om personlighed og sin egen terapeutiske model. Strømmen af ​​psykologisk tænkning, som Carl Jung skabte, er kendt som dyb psykologi.

Med Freudian teori som baggrund og den grundlæggende psykoanalytiske model vælte Carl Jungs arbejde en række af de vigtigste psykodynamiske ideer. For eksempel, mens Freud talte om eksistensen af ​​det ubevidste, Jung tilføjede, at der også var noget, der kunne kaldes kollektivt ubevidste.

Hans teori er hævet baseret på flere centrale principper: den førnævnte kollektive ubevidste som en del af opdelingen af ​​sig selv, at der findes arketyper, dynamikken i psyken, synkronicitet og personlighed profil centreret indadvendthed og udadvendthed, tilføjet funktionerne af denne personlighed.

I denne artikel vil de vigtigste begreber i Carl Jungs teori blive forklaret i detaljer og på en simpel måde. Og i andre artikler vil meget mere om den fascinerende verden af ​​arketyper. På den måde kan de bedre forstå, hvad denne store forfatters dybe psykologi består af.

Man må huske på, at Jung, ud over en stor forsker med fokus på videnskabens hårde data, også var en stor læser på alle slags mytologier i verden. Denne viden om den universelle håndtering af symbolik er lige så vigtig i hans teori som enhver anden konstatering, der kan måles af videnskaben i sin koldeste form.

At studere Carl Jung skal da studere en blanding, der undertiden er svært at fordøje mellem videnskab og mystik. Men hvis den relevante læsning gives, kan den videnskabelige karakter, som denne forfatter forfølger i hans liv, fremhæves. Formålet med denne artikel er at vise Jung, der fjerner ham fra de misforståelser, der er bygget om ham gennem årene.

Carl Jungs tidlige liv

Kessewil var en lille schweizisk landsby, der fødte Carl Gustav Jung den 26. juli 1875. uddannede familie, Carl var ikke ud af det, starte sin lære latin i en alder af 6. Det tog ikke lang tid at blive polyglot og mestre mange døde sprog.

Før han besluttede at studere medicin ved universitetet i Basel, havde han en første og kort tilgang til arkæologiens karriere. Allerede i medicin specialiserede han sig i psykiatri, der arbejdede hånd i hånd med Kraft-Ebing, en berømt neurolog af tiden. Efter gradueringen begyndte han at arbejde på Burghoeltzli Mental Hospital, Zürich.

Der arbejdede han med Eugene Bleuler, som guidede ham i sine teorier om skizofreni. Også i denne periode giftede han sig ved Zürich Universitet og tog private konsultationer, hvor han skabte metoden for ordforeninger. Metode, som han vil dele med Freud, som han beundrede, da han endelig mødte ham i 1907, i Wien.

Selvom Freud næsten tog ham som arving til den psykoanalytiske trone, delte Jung aldrig alle sine kollegas ideer. Derfor, så hurtigt som i 1909, begyndte det faglige forhold og venskab at vise deres første friktion. Og på en eller anden måde ville der begynde den mest frugtbare periode i Carl Jungs arbejde.

Efter første verdenskrig havde Jung mulighed for at rejse til mange tribal steder i verden, og dette hjalp ham til at modne sine teorier. Hans ønske om at finde en tilfredsstillende videnskabelig forklaring på hans ideer førte ham til at forsinke publikationen af ​​mange (fx teorien om synkronitet) indtil hans død.

Fra sin pension blev han i 1946, 71 år gammel, isoleret fra det offentlige liv til næsten et årti senere i 1955, da hans kone døde. Carl Jung ville dø 6 år senere, i 1961, i en alder af 86 år, hvilket efterlod en stor arv til verden i dyb forståelse af psyken, næsten ikke overførbar.

Division of the Self i Deep Psychology 

 Psyken eller "jeg", inden for jungisk teori, er opdelt i tre komponenter: selvet, det personlige ubevidste og det kollektive ubevidste. Den første og den anden bære meget lighed med de freudianske beskrivelser af disse elementer, der er fælles i begge teorier. Men det kollektive ubevidste er unikt for Jungs tilgang.

"I" refererer i meget enkle ord til det bevidste sind; det vil sige den del af hvert emne, der er ansvarlig for ideer, minder, læring og mere, der er bevidste eller som kan nås uden filtre fra bevidsthed. Et eksempel kunne være ansigterne vi husker, hvad vi gerne sørge for fredage, etc.

Den personlige ubevidste, ved forlængelse, refererer til det, der ikke er bevidst på nuværende tidspunkt. Det er muligt, at et ubevidst indhold bliver bevidst, med mere eller mindre indsats; men så længe det ikke når bevidsthed, mens der er filtre, der adskiller det fra det, vil de blive betragtet som ubevidste.

Således, hvis et fag i fortiden lærte et filosofisk koncept, men på nuværende tidspunkt ikke kræver at bruge det eller er interesseret i at gøre det, nu er det en del af deres ubevidste. Det, selvom kun en lille omtale af udtrykket er tilstrækkelig til at bringe det til bevidsthed. Men der er også mere utilgængelige ubevidste indhold.

Nogle gange forsøger en persons psyke at beskytte ham mod en vis hukommelse eller tanke, der er svært at stå overfor, og for at han undertrykker (sletter, glemmer, placerer sig bag en mentaldamme) sagde indholdet. Så det ville være en ubevidst indhold, men det ville være let at bringe til bevidsthed, ej heller kan det gøres efter behag.

Et eksempel kunne være en person, der har lidt et barndomstraume (kunne være en seksuelt misbrug), og at beskytte sig mod denne smertefulde hukommelse, psyke, at hukommelsen sender det ubevidste og emnet kan ikke huske eller kender der har glemt.

Som det kan ses, er Carl Jungs personlige ubevidste ligner Freuds forbevidste og ubevidste, ligesom Carl Jung 'ligner ligner den freudianske bevidsthed. Ville ikke ændre ved begrebet det kollektive ubevidste, for bedre at forstå forskellene mellem de to teorier.

Den kollektive ubevidste af jungle teori

Den kollektive ubevidste kaldes også af andre forfattere, som C. George Boree, "psykisk arv", ord, der hjælper til bedre at forstå konsekvenserne af dette koncept. Og bærer genetisk kort over bidragene arvet fra vores forfædre, det kollektive ubevidste tager denne samme kort, men det psykiske.

Og ligesom du ikke kan være opmærksom på (i ordets fulde forstand) om hvilket genetisk indhold vi har arvet, er der ingen bevidsthed om det reservoir af kollektive erfaringer. Men i begge tilfælde er det lige så tydeligt, at de påvirker måden at handle og forstå hver enkelt persons verden på.

Sætte, så i enklere ord, det kollektive ubevidste er summen af ​​alle personlige ubevidste, både levende personer og død, af alle menneskelige kulturer. Men selvom det kan virke som en mystisk ide, er den stærkt bundet til logik og videnskab.

Det er det kollektive ubevidste, der tillader, at indholdet af drømme og mareridt er blevet gentaget i generationer i forskellige samfund, der aldrig havde kontakt med hinanden. Ligesom mange religiøse forordninger, meget af fiktion (historier, myter osv.), Som vi kender, blandt andet delte oplevelser.

Det er altså, at denne kollektive ubevidste har en specifik plads i vores psyke, som er en del af den genetiske kode af de arter, eller enhver anden mulig forklaring, bestemmer, hvordan du reagerer på verden og dens folk. Arketyperne ville ifølge Jung være hovedindholdet i det kollektive ubevidste.

Arketypen i Theory of Carl Jung

Som allerede nævnt er arketyperne indholdet af det kollektive ubevidste. Men i denne artikel vil emnet for arketyperne ikke blive diskuteret i detaljer, da det på grund af dets betydning i junglernes teorier er nødvendigt at afsætte en hel artikel til den.. 

Arketyperne skitserer hver persons tendens til at opleve virkeligheden på en bestemt måde. Men vi skal bemærke, at denne tendens er medfødt. For eksempel i forhold til en forhindring, der forhindrer at opnå læring af et emne eller et andet mål, vil hver især have en tendens til, hvordan de oplever det, og hvordan det reagerer.

Af arketyperne er det mest kendte, at de er repræsenteret under figurerne af enheder eller symbolske tegn (moderen, helten, skyggen, dyret osv.). Så disse symbolske figurer repræsenterer faktisk aspekter af vores psyke og deres måde at interagere på.

Med andre ord tillader de os at forstå vores psyke på en organiseret måde. Og for modellen af ​​psykoterapi baseret på junglernes teorier, er det afgørende for omorganiseringen og omstruktureringen af ​​den enkelte persons psyke. Derfor betydningen af ​​denne jungiske konstruktion og behovet for at dedikere en komplet artikel.

Dynamikken af ​​psykisme i jungisk teori

Jung er ligesom alle psykoanalytiske teorier også baseret på dynamikken i psykeens komponenter. For dyb psykologi er der tre principper, der styrer denne dynamik: princippet om modsætninger, ækvivalensprincippet og entropiens princip. Dernæst vil hver af dem blive forklaret mere detaljeret.

Princippet om modsætninger

Det er baseret på forudsætningen om, at enhver tanke, som mennesket umiddelbart har skabt en af ​​den modsatte type. For eksempel, for hver tanke du har om at hjælpe andre, er der en, der betyder, at du ikke gør det eller for at sætte hindringer i vejen. Selv om dette sker ubevidst det meste af tiden.

Denne vedvarende tilstedeværelse af tanker, ideer, ønsker og mere af modsat art er, hvad Jung ifølge genererer psykisk energi. Denne energi eller kraft i psyken ligner det freudianske koncept for libido, og det gør det muligt for mennesket at handle.

Metaforisk fungerer princippet om modsætninger ligner et batteri, som også har to modstående poler, og det er det der genererer energien. Jo større kontrast eller modsætning af tanker og ideer, den psykiske energi, der bidrager, vil være stærkere. Men der kan også være betydelige ulemper.

Princippet om ækvivalens

Det stammer fra den foregående og forklarer, at energien som følge af oppositionen er fordelt lige i begge poler. Dette bliver meget vigtigt, mens individets adfærd næsten aldrig opfylder begge poler, og en af ​​disse to poler vil blive efterladt uden opsyn med energi, der ikke blev brugt.

For eksempel, hvis nogen har tanken om at hjælpe en tigger og samtidig opstår ham ideen til at ignorere det, men dekanter enden for at hjælpe ham, fordi psykisk energi blev fordelt ligeligt på begge poler, som håndteres ideen at ignorere forblevet uovervåget og nu er der en rest af energi, som vores psyke vil bruge.

Menneskelig tilpasning til miljøet afhænger af, hvordan den resterende energi styres. Hvis man bevidst accepterer den tankegang, der er modsat den, der er realiseret (for eksempel ignorerer tiggeren), bruges energien til at forbedre den psykiske funktion. Hvis ikke accepteret, bruges energien i kompleks dannelse.

Disse komplekser har at gøre med de fortolkninger, som emnet gør om deres tanker. Den personlige ubevidste er amoral; betragter ikke noget heller ikke godt eller dårligt i princippet. Disse etiketter sættes af hver person. Og mange komplekser har at gøre med at ikke acceptere de tanker, der opstår og mærkes som negative.

Princippet om entropi

Dette sidste princip lukker de foregående lokaler, hvilket indikerer, at der er en tendens blandt modsætningerne til at tiltrække hinanden. Dette skyldes, at psyken forsøger at reducere den anvendte vitale energi, og det var allerede angivet, at jo mere ekstreme polerne er, desto mere energi bruger de. Hvis modsætningerne nærmer sig gradvist, vil den krævede energi være lavere.

Dette sker i hele livet og er årsagen til, at i barndommen eller i ungdommen har mennesker ideer og adfærd så polære eller modsatte, mens du bliver ældre bliver individet meget mere fokuseret og forsonende. samme.

Til denne proces for at forene sig med ens egne modsætninger (og derfor rense sig for komplekser), er det kendt som transcendens. En transcendens af alle modsætninger (han-hun moden barn, modig-kujon gode-dårlige, osv) er kendt som "selv", og er målet for alle til dybde psykologi.

Synchronicity, en af ​​Jungs mest kontroversielle ideer

Synkronisitet er en måde, hvorpå to handlinger, begivenheder eller tanker kan forbindes. To begivenheder kan forbindes, for eksempel ved hjælp af et årsagseffektforhold eller ved en tilfældighed. Eller en handling kan skyldes en persons værdier eller deres livsformål. I synkronitet arbejder ingen af ​​disse ting.

Synkronicitet forklarer således den samtidige tilstedeværelse af to handlinger, begivenheder eller tanker, som ikke er årsagssammenhæng, chance eller teleologisk forbindelse. Og disse to handlinger, begivenheder eller tanker forbundet med synkronitet har et reelt og signifikant forhold.

Et eksempel på synkronitet ville være at tænke på en slægtning, der ikke ses i år (og næsten aldrig tænker på ham), bare sekunder før dette bankede på døren, kom det til besøg. Dette er, hvad mange ville kalde chance og hvad andre ville tilskrives mystiske gerninger, men som Jung simpelthen kaldte synkronisering.

Ligesom arketyperne ville være indholdet af det kollektive ubevidste, ville synkronisitet være den form, hvor to individuelle ubevidste kommunikeres eller med andre ord ville være det kollektive ubevidste sprog. Ifølge Jung er folk mere følsomme end andre for at forstå dette sprog eller kommunikere gennem det.

Med andre ord synes det igen at være et produkt af overtroiske ideer. Og det er grunden til, at Carl Jung forsinkede så meget publikationen af ​​dette koncept. Han var klar over hans eksistens, men han vidste ikke, hvordan han skulle præsentere det videnskabeligt.

Frygt for at dø, han offentliggjorde det uden at have givet de nødvendige videnskabelige beviser, og er derfor et af de mest diskuterede punkter i hans arbejde. Men i øjeblikket lover nye fund, selv i områder så langt som kvantefysik, at give et endeligt og videnskabeligt svar på dette komplekse emne..

Personlighedens typologi i Jung's Deep Psychology

Carl Jungs teori om personlighed starter fra to alternative dimensioner af personlighed (introversion og ekstroversion) og de funktioner, som hver enkelt opfylder (sensation, tanke, intuition og følelse). Samspillet mellem disse funktioner og funktioner er, hvad der ville skabe personlighedskortet for hver enkelt person.

Men som regel ordet "indadvendthed" er taget som et synonym for "frygtsomhed" og "udadvendthed" som et synonym for "selskabelighed" Jungs beskrivelse af begge begreber er på en anden side. Disse begreber, fra den jungiske vision, har mere at gøre med hver persons tendens til at foretrække deres indre eller ydre verden.

Internt her er ikke synonymt med "jeg", og eksternt er ikke synonymt med "de andre". Ekstroversion, for Jung, er tendensen til at deltage i selvværd og ydre virkelighed, mens indadvendelsen er tendensen til at være tilbøjelig til det kollektive ubevidste og dets arketyper.

Denne division kan virke lidt kompliceret at forstå, men det bliver tydeligere, når det indgår i personlighedsfunktioner. Disse funktioner gør det muligt for hver person at møde virkeligheden, både internt og eksternt. Og alle mennesker har forskellige coping-strategier. Dette ville være hans personlighed.

Den første af disse funktioner er den fornemmelse af sensationer, som det ikke er svært at forestille sig, har at gøre med at bruge sanserne (syn, hørelse, smag, lugt og berøring) for at få information. For Jung er denne funktion ikke kontrolleret på en rationel måde, så den indbefatter ikke den dom, der kan foretages efter opfattelsen, men kun den opfattelse.

Den anden funktion er den tankegang, der nu indebærer en logisk vurdering af de oplysninger, der er indsamlet med den første funktion. Dette ville være en rationel funktion, og hovedformålet er at styre beslutningsprocessen.

Den tredje funktion er intuitionen. Det er også irrationelt, men er i modsætning til fornemmelser ikke placeret i bevidste processer. Det er også relateret til integrering af information, men det kan have tilfældige kilder i tid, type og rum. For eksempel kan en intuition stige fra mange års erfaring og gøre det brat.

Personlighedens sidste funktion ville være følelsen, som refererer til at vurdere en information fra et følelsesmæssigt perspektiv. På trods af hvad der sædvanligvis siges om følelser, mener Jung, at dette er en bevidst funktion, da hans center er både i følelse og tænkning.

Personlighedskortet af jungisk teori

Jungs personlighedskort er opbygget ved først at angive, hvilke personlighedstrækninger der dominerer mest, og derefter etablere overvejelsen af ​​personlighedsfunktioner, fra højeste til laveste. Dette skyldes, at hvert fag bruger disse funktioner på en anden måde og på et andet niveau.

Fra dette punkt, vil hver have en (den mest udviklede og bevidst) vigtigste funktion, en sekundær (også klar og bruges til at støtte de vigtigste), en tertiær (underudviklet og lidt bevidst) og en lavere (meget underudviklet og , i de fleste tilfælde ubevidste).

For dyb psykologi er et af hovedmålene at få den enkelte til at udvikle begge poler af personligheden og dens fire funktioner, hvilket gør alle disse bevidste. Ovennævnte transcendens på modsatte arketyper gælder også for disse personlighedsfaktorer.

Som du kan se, afslører Jungs teorier et komplekst menneske, fuld af modsatte poler og nuancer, der skal spille for at blive bygget, for at finde sit centrum for hele livet. Det er en elegant teori, der stadig er gyldig, og hvis arv har rørt mange flere discipliner end dem, der er interesseret i at studere mennesket.

Litteratur, biograf, kunst, mytologi, filosofi, antropologi og endda fysik har brugt ideerne om Carl Jung til at forklare nye koncepter, der er trængt og er højt værdsat af mange fagfolk. Det skal ses, hvor bidragene fra denne komplekse teori vil komme fremover.